魏晉南北朝文學批評繁榮概況

魏晉南北朝時期文學理論批評顯現出壹片繁榮的景象，而這種繁榮和當時玄學的興盛是有密切關系的。玄學思想偏重於對抽象的本體論的研究，具有思辨哲學的色彩，雖然它是以老莊思想為標誌的哲學思想，但對文學的影響是巨大的。考察這時期出現的關於文學批評方面的四部代表性作品——曹丕《典論論文》、陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》，我們可以看出其中處處滲透著玄學思想。概括說來，玄學思想對文學批評的影響主要體現在以下幾點。首先，玄學中的才性論促進了對作家“才性”之說的探討。《典論論文》首先提出的重要問題，是作家的才能與文體的性質特點之關系。書中認為不同文體有不同的創作特點，而作家的才能各有偏重，對壹個作家來說，往往只能擅長某壹種文體的寫作。從這個基礎出發，他還提出了“文以氣為主”的著名論斷，主張才性壹致，其性決定其才，特別強調作品應當體現作家特殊的個性。繼曹丕之後，陸機的《文賦》和劉勰《文心雕龍》都有關於作品風格和作家個性的探討。其次，玄學的“有”“無”之辯促進了對文學本質和藝術構思的探討。如何進行藝術構思，是《文賦》中探討的重點問題。他著重強調的玄覽、虛靜的精神境界其實和玄學中“無”的思想是相壹致的。其後，《文心雕龍》中也談到文學本體論和文學構思的問題。鐘嶸的“言有盡而意無窮”的觀點也是在這個思想基礎上提出的。他們都強調文章表達情感的作用。最後，玄學的理性思考對文學批評的也是有極大促進作用的。從鐘嶸在《詩品序》中敘述自己的著述緣由，我們可以看出，作為中國現存的最早的文學批評專著——《詩品》是在玄學重清談和思辨的風氣的直接影響下產生的。