2. 關於莊周的詩句
關於莊周詩句 1.關於莊子的詩句
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.聖人者，原天地之美而達萬物之理.《莊子·知北遊》
2、“凡人心險於山川，難於知天.”《莊子·雜篇·列禦寇》
3、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得.《莊子·讓王》
4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯.顯則明.萬物壹府，死生同狀.”《莊子·外篇·天地》
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.《莊子·知北遊》
7、鳳兮鳳兮，何德之衰也.來世不可待，往世不可追也.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉.《莊子·人間世》
8、好面譽人者，亦好背而毀之.《莊子·盜跖》
9、哀莫大於心死，而人死亦次之.《莊子·田子方》
10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》
11、巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也.《莊子·列禦寇》
2.關於莊子的詩句有哪些
1、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖裏去更自由。
2、凡人心險於山川，難於知天。——出自戰國莊子《莊子·雜篇·列禦寇》
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
3、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——出自戰國莊子《莊子·外篇·知北遊》
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過壹樣，忽然就過去了。
4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——出自戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣。
忍受著壹轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水裏各自獨享自由自在快樂的生活。
5、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。——出自戰國莊子《莊子·外篇·秋水》
解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制約。
3.與莊子有關的詩句
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》
2、“凡人心險於山川，難於知天。”《莊子·雜篇·列禦寇》
3、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》
4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物壹府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》
7、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子·人間世》
8、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
9、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》
11、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》
4.關於莊子的詩句
莊子 詩詞有： 《逍遙遊》：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風。
背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。
奚以之九萬裏而南為？適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百裏者宿舂糧，適千裏者三月聚糧；之二蟲，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？《齊物論》南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子遊立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！"子遊曰："敢問其方。"子綦曰："夫大塊噫氣，其名為風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？"子遊曰："地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
"子綦曰："夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？"大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。
與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態--樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。壹受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？《養生主》：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“ ，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”公文軒見右師而驚曰：“是何人也惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”
澤雉十步壹啄，百步壹飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
《人間世》顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛。
"曰："。
5.關於“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛.未驗周為蝶，安知人作魚.”李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周.壹體更變易，萬事良悠悠.乃知蓬萊水，復作清淺流.青門種瓜人，舊日東陵侯.富貴固如此，營營何所求.”看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多.。
6.莊子 詩詞有哪些
莊子 詩詞有： 《逍遙遊》：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風。
背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。
奚以之九萬裏而南為？適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百裏者宿舂糧，適千裏者三月聚糧；之二蟲，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？《齊物論》南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子遊立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！"子遊曰："敢問其方。"子綦曰："夫大塊噫氣，其名為風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？"子遊曰："地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
"子綦曰："夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？"大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。
與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態--樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。壹受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？《養生主》：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“ ，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”公文軒見右師而驚曰：“是何人也惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”
澤雉十步壹啄，百步壹飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
《人間世》顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛。
"曰："。
關於莊周的詩句 1. 關於莊子的詩句
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說.聖人者，原天地之美而達萬物之理.《莊子·知北遊》
2、“凡人心險於山川，難於知天.”《莊子·雜篇·列禦寇》
3、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得.《莊子·讓王》
4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯.顯則明.萬物壹府，死生同狀.”《莊子·外篇·天地》
5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已.《莊子·知北遊》
7、鳳兮鳳兮，何德之衰也.來世不可待，往世不可追也.天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉.《莊子·人間世》
8、好面譽人者，亦好背而毀之.《莊子·盜跖》
9、哀莫大於心死，而人死亦次之.《莊子·田子方》
10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷.吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》
11、巧者勞而知者憂，無能者無所求.飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也.《莊子·列禦寇》
2. 關於莊子的詩句有哪些
1、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖裏去更自由。
2、凡人心險於山川，難於知天。——出自戰國莊子《莊子·雜篇·列禦寇》
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
3、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——出自戰國莊子《莊子·外篇·知北遊》
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過壹樣，忽然就過去了。
4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。——出自戰國莊子《莊子·內篇·大宗師》
解釋：泉水幹涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣。
忍受著壹轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水裏各自獨享自由自在快樂的生活。
5、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。——出自戰國莊子《莊子·外篇·秋水》
解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受著時令的制約。
3. 關於“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛.未驗周為蝶，安知人作魚.”李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周.壹體更變易，萬事良悠悠.乃知蓬萊水，復作清淺流.青門種瓜人，舊日東陵侯.富貴固如此，營營何所求.”看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多.。
4. 關於莊子的詩句
莊子 詩詞有： 《逍遙遊》： 北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。
化而為鳥，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。
齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
』野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也 不厚，則其負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力；故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風。
背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控於地而已矣。
奚以之九萬裏而南為？適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百裏者宿舂糧，適千裏者三月聚糧；之二蟲，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？《齊物論》 南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。
顏成子遊立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！" 子遊曰："敢問其方。"子綦曰："夫大塊噫氣，其名為風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？" 子遊曰："地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
"子綦曰："夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？" 大知閑閑，小知間間。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。
與接為構，日以心鬥。縵者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮嘆變蜇，姚佚啟態--樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。壹受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？《養生主》：吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“ ，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚。
以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”公文軒見右師而驚曰：“是何人也惡乎介也？天與？其人與？”曰：“天也，非人也。
天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”
澤雉十步壹啄，百步壹飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。
安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
《人間世》顏回見仲尼，請行。曰："奚之？"曰："將之衛。
"曰。
5. 關於莊子的詩或對聯
1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北遊》2、“凡人心險於山川，難於知天。”
《莊子·雜篇·列禦寇》3、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》4、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘壹世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬物壹府，死生同狀。”
《莊子·外篇·天地》5、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北遊》7、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
《莊子·人間世》8、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》9、哀莫大於心死，而人死亦次之。
《莊子·田子方》10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》11、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》。
6. 關於“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”
李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”
看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多。