《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學家、哲學家。
劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察禦史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察禦史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了壹副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。
做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去壹半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。於是，他又撰寫壹聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中壹間只能放壹床壹桌壹椅的破舊小房中居住。
半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，壹氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）
劉禹錫
劉禹錫（772－842），唐代漢族人，冒稱中山劉氏，洛陽人，字夢得 。劉禹錫出生在嘉興，祖墳原在洛陽北邙，後因地峽不可依，所以後來改葬於滎陽（今鄭州滎陽）。劉家世居洛陽，中原戰亂，他父親徙家江南，劉禹錫生於江南，其父死後，他扶棺返裏，同時他母親也從江南返回洛陽，此後可能在滎陽住了壹段時間。集異記中有劉禹錫“貞元中寓居滎澤”之說。劉禹錫壹生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居於洛陽，後逝於洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，稱自己是“雒客”，稱“洛陽舊有衡茅在”，稱“家本滎上，籍占洛陽”。可見，他在嘉興、滎陽、洛陽都安過家。若聯系到他祖籍洛陽，還是認為稱他為洛陽人比較合理。也有壹說是彭城（今江蘇徐州）人，因為劉邦是彭城人,彭城乃劉氏郡望所在而已，如韓愈之於昌黎。曾任監察禦史，是王叔文政治改革集團的壹員。具體是什麽身世，我們目前還沒有得到考證。唐代中晚期著名詩人、哲學家、文學家，有“詩豪”之稱。他的家庭是壹個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之壹。
後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沈淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
壹度奉詔還京後，劉禹錫又因詩句“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為後世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩傑作。
後來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以後開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交遊賦詩，生活閑適。死後被追贈為戶部尚書。
其詩現存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易***創《憶江南》詞牌。
著有《劉賓客集》（壹稱《劉夢得文集》）
陋室銘（18）
山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子雲亭（15）. 孔子雲：“何陋之有？”（17）
註釋：
（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞）
（2）靈：靈異
（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只
（5）馨：散播得很遠的香氣，這裏指品德高尚，今義：芳香；吾，我。
（6）鴻儒：這裏泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裏指知識淵博的人. 有學問的人。
（7）白丁：沒有官職的人，平民。這裏借指沒有學問之人。
（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的
（9）金經：這裏泛指佛經。
（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管弦樂,這裏指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。
（11）亂耳：亂，使……煩亂。
（12）案牘，官府的公文。
（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（15）子雲：漢代的揚子雲（也作“楊子雲”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子雲亭即指其住所。川中尚有紀念他的子雲山、子雲城。（和前壹句引用典故表明：“陋室不陋”）
（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這裏指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成壹種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
（20）何陋之有：賓語前置。
古今異義：
在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）
馨：古義（香氣，這裏指品德高尚）今義（芳香）
調：古義（調弄）今義（調動）
形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用：
有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，漫上。綠，名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。
無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。
山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：“有什麽簡陋的呢？”