題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩講的是看事物的角度問題，自己發揮
惠崇春江晚景
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
這首詩講的是自然現象蘊涵著規律的問題
春望（杜甫）
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
這首詩講的是外因通過內因起作用的問題，戰爭讓人鬧心
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
2.4句含有深刻道理的詩句哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
3.說明道理的古詩有哪些《觀書有感》
本文選自《朱文公文集》（《四部叢刊》本）。朱熹（1130~1200），字元晦，婺源（現在屬江西省）人，南宋著名理學家。
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
這是壹首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達了壹種微妙難言的讀書感受。池塘並不是壹泓死水，而是常有活水註入，因此像明鏡壹樣，清澈見底，映照著天光雲影。這種情景，同壹個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為壹位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷註入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美壹個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中得到啟發，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發展的源泉和動力。
4.有哪些說明道理的詩句,告訴了我們什麽道理1. 生當作人傑，死亦為鬼雄.李清照《夏日絕句》
2.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休.杜甫《早秋苦熱堆案相仍》
3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青.文天祥《過伶仃洋》
4.出淤泥而不染，濯清漣而不妖.周敦頤《愛蓮說》
5.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹.李商隱《無題》
6.丹青不知老將至，富貴於我如浮雲.唐?杜甫
7.勿以惡小而為之，勿以善小而不為.《三國誌》
8.人而無信，不知其可.《論語》
9.不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤.元朝?王冕《墨梅》
10. 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。於謙《 石灰吟》
11. 少壯不努力，老大徒傷悲. 《樂府詩集·長歌行》
12. 本是同根生，相煎何太急.曹植 《七步詩》
13.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行.《孔子家語》
14 欲窮千裏目，更上壹層樓. 王之渙《登鸛雀樓》
15 不識廬山真面目，只緣身在此山中.蘇軾《題西林壁》
5.寫出哲理詩2首,哲理詩句4句哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
生活情趣
1、采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）
2、晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）
3、開軒面場圃，把酒話桑麻。（孟浩然《過故人莊》）
4、茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。（王安石《書湖陰先生壁》）
5、談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）
6、最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。（辛棄疾《清平樂-村居》）
7、黃發垂髫，並怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）
8、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）
唐朝詩人汪遵在《西河》中寫到：“花貌年年溺水濱，俗傳河伯娶生人。自從明宰投巫後，直到如今鬼不神。”
“梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香。”這是宋代詩人盧梅坡的《雪梅》，這是壹首絕妙的哲理詩。
6.說道理的古詩1題目題西林壁（蘇軾）
詩詞原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2題目觀祈雨（唐 李約）
詩詞原文 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
3濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
詩詞原文衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情。
哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
4題目琴詩（宋 蘇軾）
詩詞原文若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
5題目戲為六絕句（之壹） （唐 杜甫）
詩詞原文庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
哲理（1）從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是壹個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯系的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要采取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另壹方面，還要進壹步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。