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喬木生雲氣。訪中興、英雄陳跡，
暗追前事。戰艦東風_借便，
夢斷神州故裏。旋小築、吳宮閑地。
華表月明歸夜鶴，嘆當時、花竹今如此。
枝上露，濺清淚。
遨頭小簇行春隊。步蒼苔、尋幽別塢，
問梅開未。重唱梅邊新度曲，
催發寒梢凍蕊。此心與、東君同意。
後不如今今非昔，兩無言、相對滄浪水。
懷此恨，寄殘醉。
二、賞析
《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之壹。詞中通過滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的"英雄陳跡"，對"後不如今今非昔"的現實表示嚴重不滿。
據夏承燾《吳夢窗系年》，這首詞約寫於宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲。當時，"吳潛由慶元府改知平江（今蘇州）"，二人過從甚密。作者借著梅之機，即景生情，毫不隱晦地抒發了積郁於胸的悲慨。
以"喬木生雲氣"這壹開闊巨大的形象開篇，含有"先言他物以引起所詠之詞"的意味。"喬木"者，大樹也。是詞人入園以前之所見，又暗喻韓世忠。《後漢書·馮異傳》："請將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰'大樹將軍'。"不僅如此，這壹句詞，還可以使人聯想到《詩經·小雅·伐木》"出自幽谷，遷於喬木。"暗示韓世忠從齷齪的官場中受到排斥打擊，被迫遷居滄浪事。這壹句興'中有比，具有豐富的象征意義。"訪中興、英雄陳跡，暗追前事。"
這兩句是直陳，交待這次看海的目的以及對英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠壹生最為動人的事跡加以抒寫："戰艦東風慳借便，夢斷神州故裏。"這兩句寫的是黃天蕩之捷，抒發了詞人的感慨。韓世忠在黃天蕩以八千人的兵力，抗擊著金兀術的十萬大軍，堅持了四十八日。黃天蕩之役，雖然使兀術"不敢再言渡江"，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮江。史載：兀術刑白馬以祭天，及天霽風止，兀術以小舟出江，世忠絕流擊之。海舟無風不能動，兀術令善射者乘輕舟，以火箭射之，煙焰蔽天，師遂大潰，焚溺死後不可勝數。世忠僅以身免，奔還鎮江。"作者對此深以為憾，故詞中表示，如果東風勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以壹臂之助，那麽失去的神州故裏就很可能得以恢復。"旋小築、吳宮閑地。"緊承上句，寫韓世忠被剝奪兵權之後，過的是"不再言兵"的退隱閑居生活，點明了"滄浪看梅"這壹主題。"華表月明歸夜鶴"至上片結尾，用丁令威學仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨嘆，並以"枝上露，濺清?quot;這壹眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題，承接上片，對看梅的過程略加梳理，點出吳潛當時的身份。"步蒼苔"三句點出"梅"字，深化意境，至"重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊"，把詞的意境進壹步提到愛國統壹與關心時事這壹思想高度。"寒梢凍蕊"是南宋王朝怯懦無能，不圖進取，茍且偷安這壹政治形勢的寫照；"催發"，含改變現狀、力圖有所作為的積極意義在內。"重唱梅邊新度曲"，實際是呼喚春天的到來，呼喚國家的振作。在這主要之點上，作者與吳潛是"人同此心，心同此理"的。二者的知己之情已和盤托出了。然而，現實是無情的，即使他們"此心與東君同意"，而當前的現實卻是"後不如今今非昔"。不僅世無韓世忠，而且連黃天蕩那樣的戰役也不可能出現了。面對現實，無可奈何，作者與吳潛只能"兩無言相對滄浪水，懷此恨，寄殘醉"了。陳洵在《海綃說詞》中說："'心與東君同意'能將履齋忠款道出。是時邊事日亟，將無韓、嶽，國脈微弱，又非昔時，履齋意主和守而屢書不省，卒至敗亡，則所謂'後不如今'言外寄慨。"可見，詞中的悲憤心情實是有感而發的。
讀《金縷曲》，很容易使人聯想到辛派詞人的作品，因為這首詞充分表現出作者的愛國熱忱與對時事的慨嘆，而且寫得"慷慨縱橫"、"悲壯激?，具有豪邁奔放之氣。
吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇，除作者本人具有闊大的胸襟與關心國家時事的思想感情以外，同時還與詞的藝術表現有關。比較看來，納入這首詞裏的主要是巨大的場景。高大的英雄人物與重大的歷史事件，抒發的又是由國家興亡而引起的大悲大慨。因此，詞中自然流露出壹種沈郁頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說："清真、稼軒、夢窗三家，實為壹家。"就這壹點來，是頗有道理的。但是，吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派，但從根本上講，二者又有明顯差別。以本篇為例，其主要差別表現在兩個方面：壹是在描寫巨大場景、重大歷史事件時，又往往與某些清幽的意境、較小的生活細節相結合，直陳中帶有顯著的象征性。"喬木"，象征巨大的英雄形象；"寒枝凍蕊"，象征南宋王朝的日趨沒落；"枝上露，濺清淚"，象征人民群眾的悲慟；"重唱梅邊新度曲"，象征個人的愛國熱情，等等。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結合，二者互為補充，並且常常以實為虛，化虛為實。詞的本意是憑吊韓世忠黃天蕩未獲最後全勝，以致失地未得恢復。但作者卻把這整個戰役及其後果概括為"戰艦東風慳借便，夢斷神州故裏"兩句，其內涵是頗為豐富的。又如，作者設想韓世忠如能重返故居，他也壹定要為國事日非，今不如昔而悲嘆的。但卻以"華表月明歸夜鶴"等少許詞句來表現，令人玩味不盡。下片又以"後不如今今非昔"與之相給合。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作，在藝術上也仍然保留著夢窗詞本身的藝術特點。所以陳洵又說："清真、稼軒、夢窗，各有神彩，莫不有壹己之性情境地。"
由上可見，夢窗詞是多樣化的，他的詞也並非完全"隱晦"，至於譏評他的詞"思想內容往往無足取"，顯然是難以成立的了。
三、譯文
喬木生雲氣。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。戰艦東風_借便，夢斷神州故裏。旋小築、吳宮閑地。華表月明歸夜鶴，嘆當時、花竹今如此。枝上露，濺清淚。
高大的樹木上翻滾吞吐著雲氣，我們為了瞻仰大宋中興英雄韓世中的業績，追思前朝的舊事，而***同來到這裏。當年的東風是多麽的吝惜，甚至不肯讓將軍的戰艦借壹點兒力，給戰船乘風破敵的便利。致使抗金，恢復神州河山大業功虧壹簀，致使將軍收復中原的大誌，如同夢境般虛幻迷離。韓將軍只好含恨返回故裏，在吳宮舊址築起壹座休閑的小築。如果他能化成仙鶴落在這個華表上，壹定會深深嘆息從前繁茂的花竹，如今卻如此蕭條冷寂。枝頭花梢上灑落清露點點，仿佛是淌下無數清冷的淚滴。
遨頭小簇行春隊。步蒼苔、尋幽別塢，問梅開未。重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊。此心與、東君同意。後不如今今非昔，兩無言、相對滄浪水。懷此恨，寄殘醉。
吳太守領著遊春的隊伍沿著長滿清苔的小徑石梯，去尋找將軍舊日的別墅遺跡，看壹看那裏的梅花開了沒有？在梅花邊我們重唱新度的詞曲，要用歌聲把沈睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地。我此時的心情，與春風和使君相同無異。如今的情景不如往昔，以後的歲月恐怕連今天也比不上了。對著滄浪亭下的流水，我們倆默默無語，只能滿懷悲恨和憂悒，把酒杯頻頻舉起。
四、吳文英其他詩詞
《浪淘沙·九日從吳見山覓酒》、《瑞鶴仙》、《祝英臺近·除夜立春》、《風入松》、《水龍吟》。五、註解
喬木：指梅樹。指韓世忠。
_：吝惜的意思。
神州故裏：指北宋淪陷領土。
旋：返回，歸來。
小築：指規模小而比較雅致的住宅，多築於幽靜之處。
吳宮：指春秋吳王的宮殿。
華表：古代設在橋梁、宮殿、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子。
遨頭：俗稱太守為遨頭。
東君：春神為東君，此指履齋。
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