《康熙十架歌》是其中的壹首：“功成十架血成溪，自丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番鳴。五千鞭撻寸膚裂，六足懸垂二盜齊。慘動八咳驚九品，七言壹畢萬靈蹄。”康熙皇帝為了紀念耶酥被釘在十字架上，寫下了以上這首膾炙人口的七言律詩。
“功成十架血成溪”，上帝救贖人類的大功，籍著主耶酥基督悲慘地釘死在十字架上才得以完成。聖經路22：44描寫耶酥在客西馬尼園禱告時的情景說：耶酥極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。（路22：44），耶酥背負我們全人類的罪擔，為我們喝犧牲的苦杯，並要被那些他所拯救的對象陷害至死。耶酥在受難之時，頭帶荊棘冠冕，手腳被鐵釘所釘，直到耶酥死時，兵丁用槍刺透耶酥的肋旁，於是有血和水流出（約19：34），耶酥是心臟破裂而死，是被人的罪而殺死的。從字面上看看似乎有些誇張。其實壹點都不誇張。“血成溪，主耶酥的血為我們全人類的罪所流，從古代流到今天，從耶路撒冷流到全世界，我們的罪都需要耶酥的寶血來塗抹赦免。
“百丈恩流分自西”因著主耶酥在十字架上宣告就贖大公告成，上帝高深莫測不可估量的恩典，源源不斷地流向四面八方，充滿宇宙和每個角落。從耶路撒冷世界的中心，壹直到普世萬民，當然也包括中國人民，使我們也能藉此得到救恩和永生。“分自西”，從地理位置來看的。就我們中國人的理解基督教來自西方。
“身列四衙半夜路”是指耶酥被捕後，先被押送到亞那府內，“因為亞那府是本年作大祭司該亞法的嶽父”（約18：13）。但他審問毫無結果，便把耶酥送到該亞法那裏去（約18：24）。該亞法和那些祭司長和文士與百姓的官長早就想謀殺耶酥（路19：47，22：2），但因為“沒有殺人的權柄”（約18：31），等到淩晨，又把耶酥送到彼拉多總督衙內（約18：28）。彼拉多見事情棘手，為了推卸責任，將耶酥轉送到希律王那裏（路23：27）。後來耶酥又被回到彼拉多那裏（路23：8-12）。在這半夜，耶酥如羊壹樣，被牽來牽去，直到宰殺之地。
“徒方三背兩番雞”是詩的第四句。門徒四處逃散（可14：50），唯獨彼得暗隨耶酥後面，進入大祭司該亞法庭院，想看個究竟（26：58），但因為“心靈固然願意，肉體卻是軟弱”（可14：38），僅在幾個仆人的使女的詢問下，竟接二連三地發咒起誓否認自己是主耶酥的門徒，這應驗了耶酥在受難前對他的預言：“雞叫兩遍以先，妳要三次不任我。”（可14：66-72）。，
第五句“五千鞭撻寸膚裂”。彼拉多明知耶酥無罪（約19：12），但卻害怕猶太人的恐嚇：“妳若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。”（約19：12）生怕丟掉自己的烏紗帽，妄圖鞭打來討好民眾（路23：13-16）。
根據傳說，耶酥在彼拉多衙門內，被鞭打五千有余，全身傷痕淚淚，血流不止，其痛苦之狀慘不忍睹。根據史料考證，當時羅馬式的皮鞭，乃是壹桿多頭，而每條皮革制成的蠅頭上還嵌有壹些鉛丸和骨刺尖鉤。鞭打下，便有數根蠅落身，血肉橫飛，使人無法忍受。因此這裏所形容的也不過份。
第六句“六足懸垂二盜齊”。耶酥被釘在十字架上之後，兵丁便把上架豎立起來，將耶酥身體舉離地面六尺以上，引人註目。與耶酥同釘的還有兩個罪大惡極的強盜，壹個在左，壹個在右，是惡人們精心策劃故意這樣做的，為了羞辱耶酥，將他置身於盜賊匪類之間，與歹徒並列，讓來來往往的惡眾觀看恥笑。與耶酥同釘的左盜，也竟然口出惡言，淩辱耶酥（太27：34-44 路23：39）。然而在右邊的強盜卻接受了主。
詩的最後兩句“慘動八該驚九品”和七言畢萬靈啼，耶酥有十字架士所受的慘痛，震驚了八方官民，（可15：39），對面站著的百大長看見耶酥這樣喊叫，就說：“這人真是上帝的兒子！”（約19：39）又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶酥的，帶著沒藥和沈香，約有壹百斤前來，耶酥被掛在十架上，前後說了七句話。其壹、是為釘他的人祈求，求天父寬赦：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。”（路22：34）其二、是憐憫安慰右盜：“我實在告訴妳，今日妳要同我在樂園裏了。”（路23：43），其三、是當愛徒約翰的面，對生養他的瑪利亞說：“婦人，看妳的兒子！”；又對約翰說：“看妳的母親！”（約19：26，27）。其四、是高聲呼求天父：“我的神，我的神！為什麽離棄我？”（太27：46，可15：34）。其五、是渴望人類歸向天父：“父啊，我將我的靈魂交在妳手裏！”（路23：46）。其六、應念經上的話說：“我渴了。”（約19：28）。其七、是向人類宣布救世大公告成。“成了”（約19：30）！耶酥七言壹畢，使低頭氣絕，其時天顯異象：太陽失光，地動由搖，磐石崩裂，墳墓自開，殿裏的幔子從上至下裂為兩半。已睡的聖徒也從墳墓裏出來，進入聖城，向許多人顯現（太27：53， 路23：44-45）。無論有靈無靈之物，都顯得異常哀痛，證明主耶酥確是天父上帝的兒子。