《詩經》中以愛情為主題的詩篇，大致可分為婚前和婚後兩種類型。婚前壹般表達的都是男女對於異性的愛慕和渴望，以及對對方的思念，多有少女懷春之篇。而婚後的篇章，則多怨婦，表現的大多是丈夫有了新歡後對舊愛的離棄，體現了壹夫多妻制社會下對女性的不公。當然亦有婦人對征夫的思念，情真意切催人淚下。
在表達少女對感情的愛戀和對心上人的思念的詩篇中，我們可以看到古風中女性的開放，對愛情表露得大膽而直白，這在中國後來數千年的封建社會中是根本無法想象的。
《邶風.雄雉》中，作者以壹介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之雲遠,易雲能來? ”日子壹天天經過，思君之情悠悠不絕。路途遙遙千萬裏，妳什麽時候才會來？這樣的思念之情從壹個少女的嘴裏娓娓道出，誠而真摯。
《匏有苦葉》中載有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”翻譯出來即為：船上的艄公招手讓我快點上船，但別人上船了我偏要留下來，因為我在等我的男朋友。
《靜女》中，“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”描繪的是壹幅嫻靜女孩約會情郎於城角卻故意隱身不與之相見，使得情郎搔首等待來回尋找的情景。
《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美壹人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”壹個女子在荷塘邊見到壹個美男子，徹夜思念難以入眠，竟而至於因相思而“涕泗滂沱”。
《王風.揚之水》中，“揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！”就是壹名戍邊兵士對家中妻子的思念。而《伯兮》中所記述的則是壹名婦人對征夫的深深思念：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！願言思伯，甘心首疾。願言思伯。使我心痗。”自夫君隨王征東。婦頭發零亂如飛蓬，並不是沒有油脂來洗，只是因為不知道為誰去整飾儀容！可惜的是，“曷月予還歸哉”和“誰適為容”，卻都不能讓自己的心上人看見，只能留與後人憑文而吊。
《詩經》中，就我所見最讓人動容最淒慘的篇章，莫過於《唐風.葛生》，它敘述的是壹婦人對亡夫的思念，其中詩句斷人心腸：“葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處？夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。”葛藤覆蓋著荊條，蘞草長滿山岡，我的夫君亡於此，誰人來和他做伴？他獨處多悲傷。可憐我未亡人度日如年，夏漫長，冬淒涼，只待百年後，與妳***墓床。這壹句，勝過了所有海誓山盟！
詩經裏女子思念男子的詩句這是《詩經·氓》裏的第三段，《氓》基本上是壹首棄婦的怨詩
整段是：桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可脫也！女之耽兮，不可脫也
詩經中女子向男子示愛，或描寫男子的優秀的詩《詩經·衛風·淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳璓瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮 ?
善戲謔兮，不為虐兮！
這是典型的女子思慕詩，體現思慕君子
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詩經中表達女子思念男子的詩句青青子衿，悠悠我心……壹日不見，如三月兮
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上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。—《漢樂府?上邪》
思相見知何日，此時此夜難為情。—（唐）李白《三五七言詩》
去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。—（唐）崔護《題都城南莊》
南浦淒淒別，西風裊裊秋；壹看腸壹斷，好去莫回頭。—（唐）白居易《南浦別》
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！—白居易《長恨歌》
借問江潮與海水，何似君情與妾心？相信不如潮有信，相思始覺海水深！—白居易《長相思》
夜長酒闌燈花長，燈花落地復落床：似我別淚三四行，滴群君滿坐之衣裳。與君別後淚痕在，年年著衣心莫改。—（唐）元稹《離思》
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成；蠟燭有淚還惜別，為君垂淚到天明。—（唐）杜牧《贈別》
不寫情詞不寫詩，壹方素帕寄心知：心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心事有誰知？—明代山歌
眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。—（宋）辛棄疾《青玉案》
花自飄零水自流，壹種相思、兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。—（宋）李清照《壹翦梅》
天不老、情難絕，心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。—（宋）張先《千秋歲》
去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚濕春衫袖。—（宋）朱淑真《生查子》
何處合成愁，離人心上秋。—吳文英《唐多令》
我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，***飲壹江水。問世間，情是何物，直教人生死相許？—（元）元好問《摸魚兒》
窈窕淑女，君子好逑—（春秋）《詩經?周南?關雎》
壹日不見，如三秋兮！—《詩經?王風?采葛》
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴？—（唐）劉禹錫《竹枝》
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！—（唐）張籍《節婦吟》
桐樹，三更雨，不道離情正苦。壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明！—（唐）溫庭筠《更漏子》
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裏事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。—（唐）溫庭筠《望江南》
洗罷，獨倚上江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白蘋洲！—溫庭筠《望江南》
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂！—（唐）李商隱《無題》
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。—李商隱《無題》
知我意、感君憐，此情須問天！—（五代）李煜《更漏子》
剪不斷、理還亂、是離愁；別是壹番滋味在心頭！—李煜《烏夜啼》
人生自是有情癡，此恨不關風與月！—（宋）歐陽修《玉樓春》
聚散苦匆匆，此恨無窮！今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？—歐陽修《浪淘沙》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟！—（宋）蘇軾《水調歌頭》
天涯流落思無窮，既相逢、卻匆匆！—蘇軾《江城子》
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。—（宋）柳永《鳳棲梧》
多情自古傷離別。……今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。
青青子衿，悠悠我心。—《詩經?鄭風?子衿》
從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中。—（宋）晏幾道《鷓鴣天》
壹懷愁緒、幾年離索，錯、錯、錯！山盟雖在、錦書難托，莫、莫、莫！—（宋）陸遊《釵頭鳳》
……此去經年，應是良辰好景虛設；便縱有千種風情，更與何人說？—柳永《雨霖鈴》
當年不肯嫁東風，無端卻被西風誤！—（宋）賀鑄《踏莎行》
若是兩情長久時，又豈在朝朝暮暮？—（宋）秦觀《鵲橋仙》
夜月壹簾幽......>>
表達女子思念男子的詩句描寫女人對思念男子的詩句實在是太多了，簡單列舉幾句：
王維《相思》中的“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。”
溫庭筠《新添聲楊柳枝詞二首·其二》中的“井底點燈深燭伊，***郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
《詩經》《邶風.雄雉》中的“瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠,易雲能來? ”
《壹剪梅》中的“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”
《詩經》裏“女子思念男子”的詩句有哪些？伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。
自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？
其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。
焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。
這壹首深切表達了思婦對征夫的思念之情。
《國風·衛風·伯兮》
詩壹開篇，寫壹個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第壹位，也就是老大，這裏轉用為妻子對丈夫的稱呼，口氣中帶著親切感。這位丈夫值得驕傲的地方在於：壹則他長得英武偉岸，是壹國中的豪傑，同時也因為他非常勇敢，充當了君王的先鋒（由此看“伯”身份，當是貴族階層中的武士）。而驕傲的來源，主要恐怕是在後壹點上。假如“伯”雖然長得高大英武，在戰爭發生時卻畏縮不前，妻子就沒什麽可以公然誇耀的了。——其實，壹般人所知道的光榮，也就是社會所認定的光榮，個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。
《詩經》裏“氓”中女子對男子的稱呼變化妳好。
《詩經 衛風 氓》之女子，對遺棄她的男子的稱呼變化：
氓——復關——士——爾
氓之嗤嗤：女子初見的是“表面老實”的那個男子。
繼之：乘彼垝垣，以望復關——（此處以地名代指“那個男子”）。“復關”來娶我。
又繼之：於嗟女兮，無與士耽——此處的“士”，便是“那個男子”。
士，這壹稱呼，從此壹直到——士貳其行、士也罔極，二三其德、至於暴矣、
爾；事後的稱呼。及爾偕老，老使我怨
《詩經》裏“氓”中女子對男子的稱呼變化是什麽？《詩經·氓》是人教版高中語文必修二中的選文，該詩以女子的口吻講述了其從戀愛、結婚到婚變的全過程，情節敘述完整生動，人物形象栩栩如生，心理刻畫細膩入微，表現手法巧妙高明。細心的讀者壹定會發現，短短六節240字的詩中，女子對男子的稱呼幾易其名，這種變化與女子情感的跌宕有著微妙的聯系，非常值得玩味。
氓。“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”《說文》：“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裏指從外地來的男子。“氓”在這裏是個泛稱，壹個外來做生意的小夥子，並沒有太多的感 *** 彩。初次見面，感情還較疏遠，女子保持著應有的矜持與嬌羞。“氓”的憨厚給女子留下深刻印象，他抱布換絲，假談生意，實際是來商量婚姻大事的。
子。“送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”“子”，是古代對男子的美稱、尊稱，尊重、客氣、有禮貌，明顯有親近的感 *** 彩，有與對方進壹步交往、發展感情的意願。從後續的舉動可以證明：女子送男子渡淇水到頓丘，壹路上男子埋怨女子拖延婚期，女子耐心地給他解釋延期的原因：妳沒有找到好媒人，有媒人才是名正言順的。她不斷撫慰男子：請您不要生氣，這個秋天就是大好日子。可以想見此時男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚在她看來不過是男子深愛自己的證明。她以尊敬的稱謂“子”來表達對男子的敬慕、寬慰，體現了女子的深情、溫婉、體貼。
復關。“乘彼垢垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”送別男子後，女子陷入深深的思念和苦苦的等待之中。“復關”指男子居住的地方，在這裏可以看做借代的手法，代指男子本人。女子此時陷入熱戀之中，她的喜樂哀愁全因“氓”這個男子，帶著滿滿的思念，登上那頹圮的籬墻，向遠處深情凝望，不見朝思夜想的人，泣涕如雨，看到思念的人兒，破涕為笑，萬語幹言。“復關”在此可謂微言大義，熱戀中的人，內心是甜蜜而隱秘的，女子呼“復關”，正是其熱戀而隱秘、幸福又甜蜜的內心寫照。
爾。“爾蔔爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”隨著感情的升溫，二人終於到了談婚論嫁的時候，女方答應了婚事，男子開始占蔔算卦，蔔筮的結果都很吉利，於是婚事告成。這是女子甜蜜幸福的時刻，所以她已不再用初戀時敬稱“子”，也不用熱戀時隱秘的“復關”，而是用了日常生活中的“爾”，這個稱謂少了陌生和客套，多了熟悉和慣常，是壹種生活化的稱謂。表明女子已經完全把對方看作是感情上的依靠和人生的歸宿了。“以爾車來，以我賄遷”。至此，女子已完完全全放下矜持，走進了與氓的婚姻生活。
士。“於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”“士”在春秋時期既可指次於卿大夫的壹個階層，也可指未婚男子，當然也可泛指男子。本節詩中當是第三個義項。女子婚後生活並不幸福，遭到男子的厭棄，感情出現裂痕。但女子並沒有口出惡言，體現了女子的忍讓與涵養。經歷感情的震蕩，女子得出痛徹的領悟，勸告天下女子：不要與男子沈迷於愛情，女子壹旦動情便無法自拔，而男子說變就變、隨時脫身。這裏的“士”既婉指讓自己心傷的男子，她不願直接提及那位讓自己傷痕累累的負心漢；“士”是男子的泛稱，中國古代社會是壹個男權社會，男權至上，女子遭背棄後的控訴，使詩歌具有了廣泛的社會意義。
“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”這幾句詩中的“士”是指自己的丈夫，直言不諱地指出，自己沒有什麽過錯，而丈夫用情不專，行為不端，而且對感情沒有定準，做人沒有底線、不講原則。這裏，女子已出離憤怒，指出婚姻的失敗是“士”造成的。即便如此，仍以“士”相稱，可見其溫柔與善良。
爾。“自我徂爾，三歲食貧。”“及爾偕老，老使我怨。”女子隋感由激昂轉為平靜，由控訴轉為敘述，女子又以“爾”稱呼男子，但此的“爾”是決絕之後冷漠的稱謂，這壹稱謂的背後是女子傷心欲絕的痛苦和痛定思痛後的清醒。從“自我徂爾，三歲食貧”到“及爾偕老，老使我怨”，女子已經看清男子的真實面目，對這段婚姻已經不抱任何希望，也不願再續噩夢，“反是不思，亦已焉哉”，既然妳不念舊情，背叛愛情，那就算了吧！表達女子對人生的幡然醒悟和清醒之後的冷靜決絕。
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