關於楚辭的詩句 1.描寫“楚辭”的詩詞
1、《宋玉》唐·李商隱
何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒唐勒，
風賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年雲夢送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托後車。
2、《歸夢》唐·杜甫
道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯壹老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，雲深黑水遙。夢歸歸未得，不用楚辭招。
3、《送山人歸舊隱》唐·權德輿
工為楚辭賦，更著魯衣冠。歲儉山田薄，秋深晨服寒。
武人榮燕頷，誌士戀漁竿。會被公車薦，知君久晦難。
4、《下第後夷門乘舟至永城驛題》唐·薛能
秋賦春還計盡違，自知身是拙求知。唯思曠海為休處，
忽喜孤舟似去時。連浦壹城兼汴宋，夾堤千柳雜唐隋。
從來此恨皆前達，敢負吾君作楚辭。
5、《陪張丞相自松滋江東泊渚宮》唐·孟浩然
放溜下松滋，登舟命楫師。詎忘經濟日，不憚沍寒時。
洗幘豈獨古，濯纓良在茲。政成人自理，機息鳥無疑。
雲物凝孤嶼，江山辨四維。晚來風稍急，冬至日行遲。
臘響驚雲夢，漁歌激楚辭。渚宮何處是，川暝欲安之。
2.楚辭中的所有詩句
原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦***十六篇，後王逸增入己作《九思》，成十七篇。離騷 九歌 天問 九章 遠遊 蔔居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時命 九懷 九嘆 九思
九歌： 東皇太壹 東君 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國殤 禮魂
九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風
七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫
九懷： 匡機 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭
九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠逝 惜賢 憂苦 湣命 思古 遠遊
九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時 哀歲 守誌
3.楚辭的名句
《楚辭》《楚辭》作為我國第壹部浪漫主義詩歌總集，由於詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞匯，所以叫“楚辭”。
《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，後人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。
《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開啟了後來的賦體，而且影響歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原《離騷》） 解讀 我長嘆壹聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多麽的艱難！顯然，我們可從這裏發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感於人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌裏常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》） 解讀 只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。
詩人為了實現理想，雖九死而無壹生，他也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
（屈原《離騷》） 解讀 老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大誌向。
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（屈原《離騷》） 解讀 前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現了屈原壹個至清的浪漫主義詩人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《國殤》） 解讀 身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！6、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
（屈原《哀郢》） 解讀 鳥飛千裏最終回到自己的老窩，狐貍死的時候，據說那個頭總是朝著它的出生地。7、世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。
（屈原《蔔居》） 解讀 （現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。8、夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
龜策誠不能知事。（屈原《蔔居》） 解讀 所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。
您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！9、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒（屈原《漁父》） 解讀 世人都被汙染，唯獨我壹人清凈；眾人都已醉倒，唯獨我壹人清醒。
10、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
（屈原《漁父》） 解讀 滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐後，在和漁父的壹次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。
屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過於清高。
世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沈浮。至於“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。
屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。11、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
（屈原《涉江》） 解讀 我不能改變誌向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得誌。12、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
（宋玉《九辯》） 解讀 秋天的氣息是多麽的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，壹片衰敗景象。這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學生，寫過很多賦。
古人有悲秋的傳統，大都源於此句。是詩人對秋的體會，千百年來得到了大家的***鳴。
13、東家之子，增之壹分則太長，減之壹分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）14、其曲彌高，其和彌寡（宋玉《宋玉對楚王問》） 解讀 他唱的歌曲愈高雅，能跟著唱的人就越少。
宋玉的這句話表達了不為人知的苦悶，同時也表現了君子不與小人同日而語的崇高情懷。
4.關於楚辭的詩句
離騷 作者：屈原 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯） 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭鹹之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑誌兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬於蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」 眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於鹹池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古？索瓊茅以。
5.>裏有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的壹批詩人以“楚辭”體寫成的壹批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《蔔居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點。 屈原的作品大致可分兩類：壹類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；壹類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個意義上的鬥爭與掙紮，壹則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫壹面的沖突，兩種沖突激起的感情強烈燃燒，以至於使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進發，從而形成他詩歌形式上的回旋復沓。長詩的最後壹部分記述屈原驅使龍鳳，揮斥雲霓，邀遊於廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現實的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當他忽然俯臨故鄉的時候，感情又發生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現實中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭鹹之所居。”
（《楚辭選註》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是壹篇淒惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終於駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，於艱難環境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈杜若給湘夫人，因為難以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對湘君的追求，渴望，而湘君的態度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是壹曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉雕零的季節迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終於降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時也贈湘君以杜若，留下壹絲再會的希望。
全篇也都寫湘君對湘夫人的追求與愛慕，但結果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選註》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的壹篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現了壹下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風韻神采出場了，匆匆赴約的路上她沒忘記折壹枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃雲晝晦、東風飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會場景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色壹起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼壹片癡情卻未得應有回報，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多麽美麗，多麽癡情，多麽幽怨的山神啊！（《楚辭選註》第51~55頁） 4.《國殤》 這是壹首獻給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰士們頑強殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰鬥場面，褒揚戰士保衛國家寧死不屈的品質，最後以“子魂魄兮為鬼雄”作結，突出了戰士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風獨樹壹幟。
（《楚辭選註》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是壹篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實際上是以橘自喻，通過頌橘來述誌。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹誌兮”，“蘇世獨立，橫而不流”的不凡心誌的寫照。
（《楚辭選註》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此壹哀；屈原被放逐，永遠地離開郢都，無法再回來實現自己理想，此又壹哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選註》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉風物，歷歷如畫，同時也把壹個逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡而潔，於從容淡薄中見精神。（《楚辭選註》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是壹篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千裏流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對照，召喚。
6.關於楚辭的詩歌
《昌谷北園新筍四首》
年代： 唐 作者： 李賀
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。 更容壹夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。 無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫脈生。 今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青。
古竹老梢惹碧雲，茂陵歸臥嘆清貧。 風吹千畝迎雨嘯，鳥重壹枝入酒尊。
《六月二十七日望湖樓醉書五絕》
年代： 宋 作者： 蘇軾
獻花遊女木蘭橈，細雨斜風濕翠翹。
無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。
《渚宮》
年代： 宋 作者： 蘇軾
渚宮寂莫依古郢，楚地荒茫非故基。
二王臺閣已鹵莽，何況遠問縱橫時。
楚王獵罷擊靈鼓，猛士操舟張水嬉。
釣魚不復數魚鱉，大鼎千石烹蛟螭。
當時郢人架宮殿，意思絕妙般與倕。
飛樓百尺照湖水，上有燕趙千蛾眉。
臨風揚揚意自得，長使宋玉作楚辭。
秦兵西來取鐘盧，故宮禾黍秋離離。
千年壯觀不可復，今之存者蓋已卑。
池空野迥樓閣小，惟有深竹藏狐貍。
臺中絳帳誰復見，臺下野水浮清漪。
綠窗朱戶春畫閉，想見深屋彈朱絲。
腐儒亦解愛聲色，何用白首談孔姬。
沙泉半涸草堂在，破窗無紙風颸颸。
陳公蹤跡最未遠，七瑞寥落今何之。
百年人事知幾變，直恐荒廢成空陂。
誰能為我訪遺跡，草間應有湘東碑。
7.>裏有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的壹批詩人以“楚辭”體寫成的壹批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《蔔居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點。 屈原的作品大致可分兩類：壹類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；壹類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
精彩篇章 1.《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經常被用作《楚辭》的代名詞。
它集中反映了屈原兩個意義上的鬥爭與掙紮，壹則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫壹面的沖突，兩種沖突激起的感情強烈燃燒，以至於使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進發，從而形成他詩歌形式上的回旋復沓。長詩的最後壹部分記述屈原驅使龍鳳，揮斥雲霓，邀遊於廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現實的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。
但當他忽然俯臨故鄉的時候，感情又發生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現實中來。他感嘆道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭鹹之所居。”
（《楚辭選註》第1~35頁） 2.《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是壹篇淒惋的悲歌。
湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。
湘君終於駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，於艱難環境中乘舟去追求，而求之不得。
湘君臨別贈杜若給湘夫人，因為難以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對湘君的追求，渴望，而湘君的態度則較冷淡。
《湘夫人》同樣是壹曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉雕零的季節迎候湘夫人，但可望而不可即。
湘夫人終於降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時也贈湘君以杜若，留下壹絲再會的希望。
全篇也都寫湘君對湘夫人的追求與愛慕，但結果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：“沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺■。”這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。
（《楚辭選註》第36~45頁） 3.《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的壹篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現了壹下，她身披蘿帶荔，乘豹從貍，含情帶笑，以山中女神特有的風韻神采出場了，匆匆赴約的路上她沒忘記折壹枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會。
帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃雲晝晦、東風飄雨襲來，癡情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會場景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色壹起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼壹片癡情卻未得應有回報，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多麽美麗，多麽癡情，多麽幽怨的山神啊！（《楚辭選註》第51~55頁） 4.《國殤》 這是壹首獻給陣亡將士的哀詩。
這首詩歌頌戰士們頑強殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰鬥場面，褒揚戰士保衛國家寧死不屈的品質，最後以“子魂魄兮為鬼雄”作結，突出了戰士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風獨樹壹幟。
（《楚辭選註》第55~58頁） 5.《橘頌》 這是壹篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實際上是以橘自喻，通過頌橘來述誌。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人“深固難徙，更壹誌兮”，“蘇世獨立，橫而不流”的不凡心誌的寫照。
（《楚辭選註》第91~93頁） 6.《哀郢》 “郢”是楚國的政治中心，是楚國的象征，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此壹哀；屈原被放逐，永遠地離開郢都，無法再回來實現自己理想，此又壹哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運，郢都是其象征與載體。
（《楚辭選註》第102~108頁） 7.《涉江》 孤獨而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉風物，歷歷如畫，同時也把壹個逐臣遷客，千回百折的去國之情抒發得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。
其詞和，其氣平，其文簡而潔，於從容淡薄中見精神。（《楚辭選註》第109~114頁） 8.《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是壹篇奇譎瑰麗的奇文。
正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千裏流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層臺臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳肴，更有女樂歌舞等等。兩方面對照，召喚。