⑴ 三國演義裏的壹兩個主要人物為故事
“催淚大使”只有眼淚？——評述真正的劉備
劉備，這個《三國演義》中絕對的正面人物，是光復漢室的希望，是仁慈君主的代表，是封建道義上正義的代名詞。可是，在生前命運坎坷的昭烈帝，死後人們對他的評價也像他的創業史壹樣，壹波三折，充滿著滄桑與淒涼。
由於劉備是封建倫理上的正統，所以後人無論是羅貫中編著《三國演義》，還是戲劇有關三國題材的曲目，劉備的形象都是就是正義的化身，壹直是毫無爭議的。但自從封建社會退出歷史舞臺後，西方追求個性的思潮湧入中國後，人們對劉備的評價產生了180度的的變化。首先對劉備進行炮轟的是四川怪才，自稱為“後黑教主”的李宗吾，他直言攻擊劉備是厚臉皮，不要臉。正義的代表壹時間成了虛偽的代表。而後，對劉備的攻擊可是說是鋪天蓋地，不但是虛偽，臉皮厚，還極端無能。總之，這個封建道義上的仁慈之主的形象，象洪秀全創業時劍劈孔聖人塑像壹樣，從天堂掉入地獄。
誠然，劉備與寫出“對酒當歌，人生幾何。”這樣豪邁詩句的曹操比，是缺少內才的。他自己都親口說過不喜歡讀書。孟德公不但能橫槊賦詩，更是傑出的軍事家。官渡之戰，平袁術，滅呂布，東征烏桓，無壹不是大手筆。曹操的詩句，戰場上指揮千軍萬馬的霸氣。都體現了壹個政治家的舍我其誰的自信與豪邁。就連不以勇武著稱的孫權都被後人辛稼軒盛贊“親射虎，看孫郎”。曹操看到孫仲謀把軍隊管理地整齊，規範，都不禁感慨“生子當如孫仲謀。”政治家是需要霸氣的，曹操，孫權，都無時無處不在展現著自己著自己的霸氣，與這兩個對手相比，劉備在軍事上展示給我們的是壹生戎馬，最後卻被壹個年輕儒生陸遜殺得丟盔棄甲，敗退白帝城，至於勇武，最熟悉的就是三英戰呂布吧，他是其中壹英雄，可是總感覺是湊數的壹英，連呂布感覺不支想敗退之時都選擇他為突破口。總之玄德公給人感覺總缺少陽剛之氣，他最擅長的就是流眼淚，是個催淚大使，不但自己喜歡哭，還能使得別人哭。他展現給我們的都是女人的特性。
政治家不以展現陽剛霸氣為特性，而更多使用女人專用的武器——眼淚，劉備的確就是這樣的壹個政治家。他不但是《三國演義》中自身素養最差的，同時也是起家時條件最差的。但為什麽條件最差的他像壹個巨大磁石壹樣，周圍吸引了《三國演義》中最高素質的人才在自己的左右呢？難道就只是依靠眼淚與所謂的大漢皇叔的血脈這兩個因素？其實劉備有其自身駕禦人才的超強政治能力，識別人才的能力。他的這兩個能力甚至是孫權，曹操所不及的。
封建社會，重德，重義。劉備作為領導，也始終把這兩點貫徹到自己的工作上。都說劉備虛偽，是個偽君子。但當關羽兵敗人亡後，劉備首先想到的是三人當年的桃園之情，而不是剛剛得來不易的基業，他願意為義而棄江山，最後也做到了為義而亡。這樣的行為能說是虛偽嗎？要真是偽君子，他完全可以在孔明，趙雲為首的壹幫文武的勸說中順坡下，貪戀自己的富貴。可是劉備沒有這樣做。而是把義字遵守到自己生命的終結！在中外帝王中如此重情重義的皇帝，好像也只有劉皇叔 壹人了。可以說是前無古人，後無來者。可見指責劉備虛偽，是片面的！其實劉備是壹個仁慈愛民的領導，無論是裝的，還是收買人心，他壹直都把百姓的利益放到首位，愛民如子。政治中又有多少是真實的呢？只要領導愛惜百姓，百姓怎麽會不擁護這樣的領導呢？摔阿鬥是被後人批評最多的，典型的收買人心行為。但現今又有幾個領導，高幹們願意把自己孩子的安危當做收買人心的砝碼而去摔孩子呢？他摔阿鬥是法子內心地對子龍的感謝與愧疚，是對子龍真實的謝意。不但是真心對待子龍，在收復長沙時，他親自上門拜訪老黃忠，收復嚴顏時，立即把自己穿戴多年的鎧甲贈送給了這位老將。看到龐士元騎的是劣馬，也立刻要求其乘騎自己的坐騎。對於著名的三顧茅廬就更不用多提了。這些細微真誠對待人才的事例，都說明劉備是多麽的珍惜人才，尊重人才。知識分子是清高的，他們希望得到領導的尊重與賞識，劉備就是這樣壹樣給足他們臉面的領導。作為領導，曹操，甚至孫權是優秀的，全面的。可是這樣的領導對人才來說不壹定就是好事。蕭何，張居正這樣成功的例子很大壹部分原因是君主的無為而治，才使得他們能施展自己的政治報復。君強必臣弱，賈詡，程昱，以及魯肅，張昭沒有取得諸葛亮壹樣成就，除了自身素質的原因以外，他們的最高領導超強的魄力也是他們失意的部分原因吧。作為最高領導的劉備，他能給人才們創造壹個最舒適的環境施展自己的才華，這是人才們最需要的。
對於識人，那更是劉備的強項了。他有敏銳的洞察力，他對人才有著很深刻的認識。正是曹操看出了此點，才在與其煮酒論英雄之時說出“天下英雄，為使軍與操而”。諸葛亮的能力的頂峰也就是丞相之才，關羽再如何英勇，也不過是君主手下壹將耳。他們都不具有劉備這樣大氣的用人的風格，用人不疑，疑人不用。這也是劉備與曹操孫權的最大不同。曹操孫權總是在考慮著臣子們是否對其真心，而劉備這樣比他們文化程度低的領導卻是給予下屬充分的信任。在戰長板坡時，麋芳說趙雲已投靠曹操，張飛立即大怒，要找趙雲廝殺，劉備就當即表態，子龍絕對不是這樣的人，在征討東吳時，有人說老將黃忠投孫權去了，劉備立即說絕對不可能。這都說明了劉備是多麽信任自己的屬下。有哪個人才不願意在象劉備這樣信任自己的領導下開心地工作呢？對於識別人才的真實能力，那劉備更是高手了。他壹眼就看穿了紙上談兵的馬謖是個誇大其詞，不可大用的人。並在臨終前特別叮囑了諸葛亮，可惜孔明最後還是沒有接受劉備的建議，因為他壹直認為馬謖是個難得的人才，在考慮過劉備遺言後，還是派馬謖前去鎮守街亭，導致了關鍵之戰的失敗。在識人發面，諸葛亮的確比劉備差很多。對於自己屬下的品性，才幹，劉備這位最高領導是相當有底的。他在臨終把阿鬥選擇托付給了“鞠躬盡瘁，死而後矣”的諸葛亮，是多麽的具有戰略眼光。哎，蔣經國卻在臨終之時把大業托付給了其認為“忠厚老實，沒有野心”的李登輝，釀成了今日的臺獨勢力。這就是優秀政治家與平庸政治家的差距。
作為壹個最高領導，最重要的就是識人，讓最好的人才為自己服務。劉備就是具有這樣素質的領導。政治本來就是世間最骯臟的東西，虛偽本來就是政治的近意詞，我們不要再厭惡劉備所謂的虛偽了，只要他是愛護百姓，珍惜人才的好領導，我覺得他就是優秀的。
曹操 豪邁，奔放，氣壯山河
壹直以來，曹操都是中國歷史上爭議最多的人物。有說是奸雄的，有說是偉大政治家的，現代讀書界，自郭沫落提出為他曹操他老人家翻案後，幾十年後的今天，廈門大學教授易中天在他的《品三國》裏公然地說出曹操是可愛的。總之“曹操熱”在讀書界是永遠不會降溫的，因為曹操真的是歷史上最有魅力最復雜，最有爭議的人物。
無論後人怎麽質疑曹操的人品，但有壹點大家是壹致認可的，那就是曹操的詩才。古今偉大政治家中，能與曹操詩才相右者，唯有 *** 也。曹操的詩歌豪邁，奔放，氣壯山河，朗讀他的作品，立時就能感受壹種舍我其誰的霸氣！曹操豪放的氣質，加上戰爭硝煙的洗禮，使他的詩歌在豪放詩人裏永遠都是排第壹位的。後世的辛稼軒，蘇東坡，他們所謂的豪放都只能停留在書本中，他們的作品感受不到壹個政治家的豪邁，聞不到戰爭的硝煙。更無法使讀者回味領悟，想象到政治家堅定，敏銳的眼神！詩人+戰爭，才能築就真正詩歌中的震撼性！戰爭能促進政治家內心對文字的創作欲望！不要說曹操這樣具有先天氣質的詩人，就是劉邦，朱元璋這樣的老粗皇帝都能分別寫下“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方!”“燕子磯兮壹秤砣，長虹作竿又如何。天邊彎月是持鉤，稱我江山有幾多。”這樣氣魄宏大的詩句。這就是戰爭對文學的貢獻！文學中真正豪放性的表現，需要戰爭的硝煙！
“唯才是舉”，是曹操公然說出對人才的要求。在封建時代，德，永遠都是排第壹位的。德，義也，忠也。守道也。但是曹操不是很在乎這些，他最需要的是人的內才。這可以說是封建時代對人才要求第壹次質的飛躍。跳過了所謂的德，直接進入主題。曹操是愛才的，無論妳出身如何，只要妳有才，我就賞識妳，重用妳。提拔於禁這樣壹個普通的士兵，使他日後成為自己主要的武將。想到如今用人單位的領導，在招錄人才時，無論工種是什麽，先要求本科以上學歷，他們不會考慮到，這樣的用人政策，不知道會使多少真正有實幹能力的人才與他們擦肩而過。而曹操重視人才對自己事業的實效性，有才必用。許悠這樣公認人品差的人，要是在今日，很多重所謂德的領導，是不會用他的，但是想想看，要是沒有許悠，官渡之戰能如此順利得拿下嗎？才不是每個人都具有的，有才就必須好好去珍惜利用，曹操就是這樣的愛惜著人才。
“唯才是舉”，不是說曹操就不在乎德，不喜歡有德的人。從他壹生對關羽的喜愛，就是對德的欣賞。他對有德的人才沒有到自己身邊服務是惋惜的，如陳宮這樣極端重德的人才，他是敬仰的。正是由於曹操重德，才使得到荊州後，聽到文聘忠直的話，立即愛上了這個重德的人才。在動亂的年代，治世靠的是人的才，和平的年代，首先需要的是人才的德。動亂年代的他用人標準是有才就用，有德有才就是完美。他機動的用人標準是每個領導都應該學習的。當然，對於道德品質極度惡劣的人才，他也是厭惡的，如呂步這樣毫無信譽人才，他是不需要的。說曹操愛才，很多人會想到他殺了楊修，彌衡這樣的人才。試想，象這樣喜歡個人英雄主義，出風頭，極端不尊重領導的人才，又有什麽實用價值可言呢？
人才多了，是好事，也是壞事，人才們妳壹言，我壹語，陳述著自己的觀點。會使領導不知道自己如何決策。可以說，袁紹就失敗在自己的優柔寡斷，沒有主見性。而作為傑出的領導曹操則不壹樣，他能當機立斷，非常客觀的聽取手下人才的正確意見。他與袁紹這樣壹般的領導最大的不同就是自己的主見性，對意見的決策性。
“只許我負天下人，不許天下人負我。”這是曹操的人生觀。在自己還在創業階段的時候就公然提出的。他的這句話，當時就使他永遠失去了有才有德的人才陳宮。人都是自私的，誰都有自己的私欲。所謂的君子就是能夠控制自己的私欲。都說曹操奸詐，陰險，我倒是覺得曹操直接說出了自己為人處世的態度，是壹種真誠，沒有半點偽善。至少曹操比劉備爽直很多。
曹操，壹個沒有真正當上皇帝的皇帝，他用自己的詩才，愛才，用自己個性的直爽，永遠成為中國歷史上最具魅力的人
⑵ 請寫出《三國演義》中的幾個人物及相關的故事
1.桃園三結義
東漢末年，朝 *** 敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備***同幹壹番事業。三人情投意合，選定張飛莊後壹桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作桃園三結義（遊戲《真三國無雙NEXT》CG）為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。
2. 美人計 王允讓貂蟬利用美人計，離間了董卓和呂布
貂蟬是王允的養女，王允待貂蟬有救護養育之恩。所以貂蟬無時無刻不在思忖如何報答王允。
日前，王允對貂蟬訴說了自己的心思，並懇求貂蟬的幫助。原來王允壹直在思考著如何除掉董卓，他發現董卓非常好色，於是便打算使美人計除掉董卓。他的計劃是派壹位心思縝密的美女到董卓身邊，先取的董卓的信任，然後趁機使毒毒死董卓。在他的想法中，當今天下壹切禍亂的根源就是董卓，只要董卓壹死，天下便自然太平了。
然而要執行這壹計劃，美女的人選是個關鍵，其它的暫且不說，單就絕對忠誠甘願犧牲這壹條便是壹個很難達到的條件。於是王允便將希望寄托在了養女貂蟬的身上。
當貂蟬聽完王允的敘述後，想都沒想便答應了。在她看來，這是她報答王允養育之恩的機會。
貂蟬是王允的養女，王允待貂蟬有救護養育之恩。所以貂蟬無時無刻不在思忖如何報答王允。
日前，王允對貂蟬訴說了自己的心思，並懇求貂蟬的幫助。原來王允壹直在思考著如何除掉董卓，他發現董卓非常好色，於是便打算使美人計除掉董卓。他的計劃是派壹位心思縝密的美女到董卓身邊，先取的董卓的信任，然後趁機使毒毒死董卓。在他的想法中，當今天下壹切禍亂的根源就是董卓，只要董卓壹死，天下便自然太平了。
然而要執行這壹計劃，美女的人選是個關鍵，其它的暫且不說，單就絕對忠誠甘願犧牲這壹條便是壹個很難達到的條件。於是王允便將希望寄托在了養女貂蟬的身上。
當貂蟬聽完王允的敘述後，想都沒想便答應了。在她看來，這是她報答王允養育之恩的機會。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。貂蟬畫像王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裏許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。壹日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
3.溫酒斬華雄 關羽 華雄
溫酒斬華雄是在汜水關 開始華雄把 俞涉潘鳳斬在馬下時 聯合軍陣營大亂 然後關羽自願上陣 他們說他不行的時候 曹操出場了 說關羽壹定能的 然後給他杯溫酒 讓他喝了再去 關羽說斬了華雄來喝也不遲 然後關羽把華雄斬了回營的時候 酒還是熱的 這就形成了 溫酒斬華雄
4.蔣幹盜書
蔣幹盜書，成語典故。這個故事發生在三國赤壁大戰前夕，曹操親率百萬大軍，駐紮在長江北岸，意欲橫渡長江，直下東吳。東吳都督周瑜也帶兵與曹軍隔江對峙，雙方箭拔弩張。曹操手下的謀士蔣幹，因自幼和周瑜同窗讀書，便向曹操毛遂自薦，要過江到東吳去作說客，勸降周瑜。結果周瑜設下計策，令蔣幹盜得假冒曹操水軍都督蔡瑁、張允寫給周瑜的降書。蔣幹獻書曹操，令斬了蔡瑁、張允。後來蔣幹盜書用來比喻中別人的反間計。
5.空城計
魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沈著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去 。
6.火燒連營
蜀漢章武元年(221年)，劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以後天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶壹把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營。陸遜火燒連營的成功，決定了夷陵之戰（猇亭之戰）蜀敗吳勝的結果。
⑶ 照樣子,概括寫出三國演義中兩個人物的故事
周瑜打黃蓋
蔡瑁投周瑜
曹操遇蔣幹
張飛戰關公
對著張飛罵劉備
⑷ 按照示例概括寫出《水滸傳》中另外兩個妳知道的人物故事。
魯智深倒拔垂楊柳
吳用智取生辰綱，林沖雪夜上梁山。
⑸ 寫出（三國演義)的兩個成語，並寫出相應的人物及故事
“懷橘遺親”
陸績,是三國時期吳國人。官職最大時曾居太守之職，精通天文、歷法，陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃，陸績偷偷藏了三只，臨走時告辭袁術時，橘子掉在地上。袁術笑著說“陸郎在這裏做客卻懷揣著橘子回去，是什麽原因呢？”陸績跪著回答說：“是因為橘子很甜，想拿回去給我母親吃！” 充分說明人要有孝心，中國人的傳統百善孝為先
樂不思蜀。
比較出名的故事。講的是後主劉禪統治的蜀國投降於晉國(司馬篡魏改國號為晉)。當時劉禪在晉國後沒有被關押，整日只知道玩耍。壹天司馬昭來問他想不想自己的國家，劉禪說不想。這便是樂不思蜀。資料上的原話是：他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”
⑹ 照樣子，先寫出《三國演義》中的壹個人物的名字，在寫出有關該人物的壹個故事名稱。例：劉備 三顧茅廬
諸葛亮,火燒連營(草船借箭.火燒新野)
周俞 借東風(準確來說並不是諸葛借的東風)
⑺ 《三國演義》中的幾個人物及相關的故事
諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而後已，兢兢業業，克己奉公，神機妙算.
事跡：七擒孟獲，白帝托孤，空城計，火燒博望，六出岐山等
劉備：仁義寬厚，知人善任，柔中帶剛，忍耐力超級強悍，但過於太重視義氣。
事跡：三英戰呂布，桃園三結義，三顧茅廬，馬躍檀溪，成都稱帝，火燒聯營等
張飛：武藝高強，愛謀士如子，嫉惡如仇，重感情，美中不足的是過於暴躁。
事跡：鞭打督郵，酒醉失徐州，三英戰呂布，桃園三結義，義服嚴顏等
關羽：武藝高強，愛兵如子，嫉惡如仇，重感情，美中不足的是過於驕傲，認為自己天下無敵，無懈可擊。
事跡：三英戰呂布，桃園三結義，大意失荊州，敗走麥城等
孫權：有勇有謀，善於以柔克剛.
事跡：穩定江南，派船隊去尋找島國，連蜀抗魏等
曹操：唯才是舉，能征善戰，執法嚴明，多疑而好殺生，故千年背者奸雄的罵名。
事跡：官渡之戰，張魯討伐戰，袁術討伐戰，赤壁之戰等
貂禪：才貌雙全
事跡：連環計
呂布：脾氣不太好，好面子，自負，沖動易怒，易急，但也不是有勇無謀 之輩，只是有時情感壓過了理智而已。
事跡：三英戰呂布，連環計，白門樓被縊等
司馬懿：思維比較細心，對人分析比較到位，但在面對諸葛亮時總是棋差壹招，因此對諸葛亮存在顧慮才出現糊塗的情況，為人也比較圓滑、謹慎、有心計。
事跡：六敵諸葛，三分歸晉，裝病奪權等
董卓：殘暴異常，噬殺成性，好色.
事跡：廢少帝，連環計等
⑻ 在三國演義概括兩個人物的故事及性格並說明理由（不少於300字）急急
給妳來個偏門的，王垕（hou）次人乃曹操糧官。
第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會合三將
卻說曹兵十七萬，日費糧食浩大，諸郡又荒旱，接濟不及。操催軍速戰，李豐等閉門不出。操軍相拒月余，糧食將盡，致書於孫策，借得糧米十萬斛，不敷支散。管糧官任峻部下倉官王垕人稟操曰：“兵多糧少，當如之何？”操曰：“可將小解散之，權且救壹時之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探聽，無不嗟怨，皆言丞相欺眾。操乃密召王垕入曰：“吾欲問汝借壹物，以壓眾心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝頭以示眾耳。”垕大驚曰：“某實無罪！”操曰：“吾亦知汝無罪，但不殺汝，軍必變矣。汝死後，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”垕再欲言時，操早呼刀斧手推出門外，壹刀斬訖，懸頭高竿，出榜曉示曰：“王垕故行小斛，盜竊官糧，謹按軍法。”於是眾怨始解。
就說曹操的智謀與奸詐，王垕深為臣子下人的無奈與忠心。
⑼ 請寫出三國演義中的兩個成語，並寫出相應的人物及故事（故事內容只要大概意思）
壹手包辦
出處三國誌魏誌典韋傳：「韋壹手建之」
壹舉兩得
出處三國誌魏誌臧洪傳：「將以安社稷，壹舉兩得。」
壹臂之力
出處三國演義第二十回：「願助兄壹臂之力，***誅國賊。」
壹親芳澤
出處曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無禦。」
七步成詩
出處世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
三顧茅廬
出處諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」
下筆成章
出處三國誌魏誌文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」
不出所料
出處三國演義第三十壹回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」
不由分說
出處三國演義第十三回：「李傕隨後掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」
不知所雲
出處諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所雲。」
不容偏廢
出處三國誌蜀誌魏延傳：「不忍有所偏廢。」
乘虛而入
出處魏誌袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛叠出，以擾河南。」
五內如焚
出處蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」
人生如寄
出處魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五嶽間，人生如寄居。」
仰人鼻息
出處後漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」
伯仲之間
出處曹丕典論：「傅說之於班固，伯仲之間耳。」 位極人臣 出處吳誌孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」
作奸犯科
出處諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓
出處三國誌蜀誌趙雲傳註：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。 出言不遜 出處三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」
分久必合，合久必分
出處三國演義第壹回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
初出茅廬
出處據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待
出處三國誌吳誌呂蒙傳註引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
危在旦夕
出處三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦***飲耶？」
危急存亡之秋
出處諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」
司馬昭之心，路人皆知
出處司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」
名不虛傳
出處三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」 同符合契 出處三國誌吳誌孫傳註：「壹與君同符合契，有永固之分。」
吳下阿蒙
出處三國誌吳誌呂蒙傳註引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
出處曹丕?典論論文：「裏語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」
廊廟之器
出處三國誌蜀誌許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」
才高八鬥
出處南史謝靈運傳：「天下才***壹石，曹子建獨得八鬥，我得壹鬥，自古及今***享壹鬥。」
手不釋卷
出處曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」
指日可待
出處諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」
探囊取物
出處三國演義第四十三回：「我向曾文雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」
文思泉湧
出處文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若湧泉。」
旦夕之危
出處三國誌蜀誌孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」
明眸善睞
出處文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」
月明星稀
出處文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」
土崩魚爛
出處陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」
如入無人之境
出處三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。」
如魚得水
出處三國誌諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」
妄自菲薄
出處諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」
孑然壹生
出處三國誌吳誌陸瑁傳：「孑然無所憑賴。」
對酒當歌
出處曹操?短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」
屈指可數
出處三國誌魏誌張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」
周郎顧曲
出處三國誌吳誌周瑜傳：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
呼風喚雨
出處三國演義第壹回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨。」
品頭論足
出處三國誌魏誌何晏傳註：「晏方用事，自以為壹時才俊，常為名士品目。」
⑽ 請寫出《三國演義》中的幾個人物及相關故事。
諸葛亮———《草船借箭》 龐統———《連環計》 劉備——三顧茅廬
關羽————過五關斬六將
關羽______單刀赴會