詩歌的最高境界是什麽？如題 謝謝了

藝術是以外部形式來表達內心世界的語言，是對客觀世界的主觀詮釋，是主、客觀世界的二元對立統壹，是基於對世界的深刻理解與獨特感受的再創造，藝術最大程度地豐富了這個世界並創造了壹個相對獨立、自足的新世界。所以，藝術是最接近於“禪”與“道”的東西，它註重對事物從整體與直觀上把握與表現，形成了二象壹元化的世界；藝術家最接近於上帝，他們都在創造著屬於自己的世界。 壹切藝術形式都離不開技巧與自己獨特的表現形式、藝術語言，但只有超越於技巧“形而上”才有真正的藝術產生，所謂“遊於技而近道”也。藝術的靈魂是境界，也稱意境，藝術的高下最終取決於境界的高下。世界小，境界大，境界是可以意會而難以言傳的真實不虛的東西，是“因之內而符於外”、流露在整個藝術作品中的壹種精神表現。佛祖以心傳心於迦葉，傳的不正是壹種禪的境界嗎？從根本上說，藝術境界的高低取決於作者人格境界的高低，藝術風格也體現了作者的強烈而鮮明的個性，同樣高度的境界可以有千變萬化的迥異風格。 常言道：功夫在書外。藝術境界的形成，在於取象萬物，遷想妙得，達其性情，形其哀樂，常取自然之趣，而後悟天趣，澄心誌，返本真，綜合作者本人氣質、胸襟、學識、修養、閱歷、思想、情感乃至整個生命而貫註於作品之中。故人的境界有多高，作品的境界就有多高。這種境界正如莊子所謂的“坐忘”，使心靈與自然對話，身心在揮灑自如的狀態中完成靈性於天地萬物的交融。依量子力學與新時代的思想看來，沒有絕對的客觀世界，天地萬物具源於心，取法自然也就是心靈的擴展，回歸自然就是與宇宙合壹。 藝術與人是互動的關系。壹方面“字如其人”、“文如其人”，“心正則筆正”、“風格即人格”，人影響、決定了藝術；另壹方面，“腹有詩書氣自華”，藝術又極大地陶冶、豐富、影響著人的生命。藝術與人品，素來有雅、俗之分，並由此而決定其境界的高下。學識淵博的人，有獨見卓識，下筆不落常套，不同凡響，行家習慣上稱之為有“書卷氣”，這種書卷氣被認為是高層次的藝術境界。反過來，為人有壹點迂而不腐的“書生氣”也極可愛。書生氣就是不大在乎世俗的評論與導向，能淡薄物質享受與浮名奢華，堅守著自己樸實純真的靈魂，倔強、認真而又善良，渾身散發著壹種自然的書香之氣，以壹種純潔的本性默默地回報著這個世界與社會。書生氣有點傻，傻得有點讓我產生喜愛與敬意，不過，那些可恨又可憐、食古不化、掩耳自閉的書呆子，我從來不認為他們有書生氣。 藝術與人生，其最高境界都是“自然”----“道常無為而無不為”的自由境界。自然不是粗糙的野蠻不化，而是源於後天不斷的努力與刻苦訓練而達到的精致純樸；自由不是放肆，而是深刻掌握了規律之後的得心應手、筆隨意轉、出神入化、鬼斧天成。“無招勝有招”之獨孤九劍的神妙莫測源於不斷地揣摩、領悟與實戰，與絲毫不懂武功的蠻夫之“無招”實乃天壤之別！壹個從未經過訓練的人站在舞臺上跳芭蕾並不“自然”，壹個從未經過訓練的人拿起大筆寫書法也並不“自然”，無為自然之妙境必源於有為的訓練！所以，真正的自然人，都是“托爾特克戰士”。道家祟尚的“復歸於嬰兒”，重點在於“復”字，“復”是超越與新生！ 凡是自然的就是美的，凡是美的都是自然的。以美為目標，藝術人性化，人生藝術化，在我看來，這就是大修煉，是走向大道、走向真理、走向上帝的最好途徑，勝過許多具體的功法與教派。人法天地，道法自然，人天相應，個人意誌與宇宙意誌合壹，是藝術、也是人生的最高境界，是大自由、大自在的完美境界。 無為自然的“無招境界”不是終點，到此才算真正踏入了藝術與生命的創造之門，方始邁入壹流高手的境界。學海無涯，藝無止境，玄之又玄，眾妙之門。