壹、說教材：
《楓橋夜泊》是唐朝詩人張繼創作的壹首耳熟能詳、童叟皆知的詩篇。在那個詩人輩出，幾乎人人都能附庸風雅地吟唱詩歌的朝代，僅憑壹首詩歌而享譽於世的並不多。而張繼就是其中壹個。在《全唐詩》中，張繼名下的詩歌只有兩首，而我們熟悉的就只有這首《楓橋夜泊》。因此，我們不得不重新審視這麽壹首二十八字的詩歌如何流傳千年而日久彌新了?當我們拋開張繼的創作背景，單單從審美的角度來剖析這首七言絕句時，驚奇地發現其中壹個個意象竟成了壹種文化的符號，情懷的象征。
“明月寄相思”的“月落”，那幾聲揪人心扉的烏鴉的“驚啼”，已然成了我們遙思故裏、漂泊他鄉驚魂的“化音”。那幾點被江霜渲染得愈加昏黃的“漁火”，透過彌漫的寒氣讓人稍稍感到“家”的溫馨，撫慰著那顆飽受羈旅之苦的心靈，同時也勾起多少遊子“思歸”的心懷。冷月、孤舟、漁火，何其落寞、淒清、幽渺!聲聲啼鴉，陣陣鐘聲，似乎是從生命的最深處，壹下壹下撩撥著詩人與讀者的心弦。我們透過那滌蕩千年的寒山寺的鐘聲，夜深人靜時分在心底吟詠此幀小詩，分明可以從每個字符中捕捉到散發傳遞著時代久遠的生命情感信息。“何時最是相思處?月落烏啼霜滿天”(明.孫憤);“北城月落烏啼夜，更是孤舟腸斷時”(明.張文潛);唐以後，這已成為中國詩人飄泊羈旅途中最銷魂的風景了。
二、教學目標：
針對以上教材分析，綜合學生認知發展水平，擬定以下幾點教學目標：
1、在反復誦讀中，感受壹種滌蕩千年的文化情懷，壹個遊子對故鄉、親情的無限牽掛。
2、在深入文本的過程中不斷觸摸古詩的“內核”——情感，從而在對比閱讀中，不斷豐厚、滋養、催生這種文化情懷。
3、在“詩言”——“詩意”——“詩韻”間走壹個螺旋式的來回，從而培養學生學習古詩的有效策略。
三、說教學重難點：
教學重點：本課教學的重點是反復誦讀，感悟詩境，積累背誦。在引領學生壹次次入詩言中，讀出自己的見解，讀出自己的體悟，讀出自己內心獨特的情感體驗。
教學難點：感受中華民族悠久厚重的古詩文化，品味重點句，借詩句的誦讀來觸摸文化的脈搏，以文化的厚度去詮釋文字的意韻。
四、說教學理念：
1、古詩教學的關鍵與難點都在如何引領學生在吟誦淺顯的詩句中，披文入情、披文入境，從而觸摸詩句背後所蘊藏的積澱千年文化內蘊。因此，本課教學設計努力引領學生在自讀自悟，教師適時點撥中入“詩言”，品“詩意”，悟“詩韻”。
2、重誦讀品悟，重內化積澱。詩歌的境界是情趣與意象的融合。因此，教學中努力通過反復吟誦、想象補白、情境對話、切己體悟，探詢詩歌傳達出的情趣，在學生腦海植下壹個個生動而充滿文化內涵的意象。
五、說教法與學法：
新課標指出：“要讓學生認識到中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。”本課教學試圖搭建壹個師生平等對話的平臺，營造壹種民主和諧的學習氛圍。在學生自主感悟、合作探究中入詩言、入詩情、入詩心;在教師巧妙點撥、適時引領中出詩言、出詩境，從而在詩人、學生、詩歌之間搭建起壹座傳蕩著古老文化之風的“對話”的橋梁。因此，在這堂課中，我主要采用誦讀體悟，品評賞析，積澱深化的教學方法，適時借助多媒體的音樂與畫面的渲染，引領學生讀中感悟，思中明理，讀中融情，悟中升情。
六、教學過程：
(壹)日暮鄉關何處是——未眠
1、 復習吟誦王維《鳥鳴澗》。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”
導語銜接：夜晚，在王維心田留下的是恬靜的圓月，清幽的山澗，幾聲回蕩山谷的鳥鳴。
2、 深情誦讀李白《靜夜思》。
順情而導：同樣的夜晚，同樣的月色，湧上李白心頭的卻是對故鄉無盡的思念。
(但在樂清市首屆古詩研討會上，因為結合我們育英學校學生寄宿的現狀，我課前談話
的內容就調整為每當夜深人靜的時候，如銀的月光撒在妳的床頭，妳都在想些什麽?這樣的話題意在喚醒學生的情感體驗，從而為體會詩人的四鄉情懷做感性的鋪墊。)
3、 導入新課：
在壹個秋高氣爽的傍晚，詩人張繼乘船路過蘇州寒山寺畔，天色已晚便系舟江畔。並寫下了這首《楓橋夜泊》。
(理念闡釋：同樣的月色，別樣的情懷;同樣的景致，不同的心境。這就是
為什麽中國古典詩詞能借助壹個個簡單常見的景物抒發如此豐厚的情感底蘊的原因所在。正所謂“言有盡，而意無窮。”通過《鳥鳴澗》與《靜夜思》的復習導讀，在上課伊始就營造壹種文化的心境，從而為探尋《楓橋夜泊》意象背後的文化意韻做了情感上的鋪墊。)
4、 讀題，理解題意。(泊是什麽意思?泊壹般指船舶停靠在岸邊。能用壹個完整的句
子說說題目的意思嗎?什麽時候，誰幹什麽。夜晚，張繼停船在楓橋岸邊。)
5、過渡：在張繼的筆下，那晚的月色又留下怎樣的故事，那晚的景色又勾起詩人多少遐想呢?讓我們走進張繼，走進他筆下的《楓橋夜泊》。請同學們反反復復把詩歌讀上三遍，第壹遍、第二遍努力讀出節奏的變化，第三遍用心去讀，爭取讀出詩歌的感覺來。
6、指導朗讀：
檢查朗讀，指導讀出節奏的變化，以及適度的綿音。
7、我們讀著讀著就把這首詩歌讀得有點感覺了。但讀古詩還得讀出壹幅幅畫面來。請同學們再次走進詩歌，結合下面的註釋說說詩歌的意思，並想想讀著讀著妳仿佛看到了怎樣的景色呢?
(1)交流：浮現在妳腦海裏的是壹幕幕怎樣的景象呢?月亮、楓樹林、烏鴉、漁船……
(2)根據理解，用自己的語言對這些景物加以描述，教師根據學生的發言提煉意象。
預設：月亮慢慢西沈;幾點漁火若隱若現;壹艘小船獨系江邊;驚飛的寒鴉……
(3)老師把同學們看到的壹幕幕景象都出示在課件上了，請大家自由讀讀這些詞語，抓住那個在妳眼前清晰可見的詞語反反復復地讀讀。
明月西沈 烏鴉驚啼 飛霜漫天 孤舟獨系 鐘聲傳蕩 漁火愁眠
① 誰來讀讀第壹組詞語。追問：在這樣的夜晚月亮慢慢西沈，妳突然聽到幾只烏鴉
驚啼打破了夜的寂靜，妳有怎樣的感受?——再讀第壹組詞語。
② 誰來讀讀第二組詞語。追問：孩子，在那白霧彌漫的江面妳看到了什麽?妳再看
那艘孤孤單單的小船上有壹個孤單的身影，妳看到了嗎?
③ 同學們，就讓我們帶著這樣的感受再次走進這幅江南秋夜圖。——齊讀詞組。把
這些詞組的意韻放進詩歌中去，再次誦讀詩歌。
④ 讀著讀著妳仿佛看到了壹幅怎樣的江南秋夜圖呢?(寧靜、幽暗、寒冷、淒清、
悠遠、美麗……)
(理念闡釋：新課程標準十分強調學生在學習過程中的自讀自悟。因此在梳理詩句意思時，屏棄了傳統古詩教學的逐句講解，而是讓學生首先對詩歌的意韻有壹個感知層面的整體把握，再通過註解自主探究詩句意思。)
8、再次走進詩歌，讀著讀著浮現在妳腦海裏的是壹幕幕怎樣的景象呢?
(1)交流眼前浮現的景物：月亮、楓樹林、烏鴉、漁船……
(2)根據理解，用自己的語言對這些景物加以描述，教師根據學生的發言提煉意象。
預設：月亮慢慢西沈;幾點漁火若隱若現;壹艘小船獨系江邊;驚飛的寒鴉……
(3)出示課件，指導讀出這些詞組的意韻、情味。
明月西沈 烏鴉驚啼 飛霜漫天 孤舟獨系 鐘聲傳蕩 漁火愁眠
(理念闡釋：本環節的設計意在把古詩中的意象通過學生自主的感悟化為壹個個可視、可感的景象，從而在孩子幼小的心田播下壹棵閃爍著中華文化的種子。然後通過朗誦把學生腦海中形成的模糊的“心象”清晰起來，明朗起來，從而體味這些詞組背後的詩人情懷。)
(二)煙波江上使人愁——愁眠
1、就在這幅昏黃的畫面裏，詩人看著漸漸西沈的明月獨佇船頭，迎著清冷的江風，又怎能入眠呢?
引讀：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”隨即板書“未眠”。
2、面對這樣的夜色，多少漂泊在外的詩人留下了消魂的詩篇，對比參讀：
孟浩然《宿建德江》選句：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”
崔灝《黃鶴樓》選句：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”
3、反反復復地朗讀這些詩句，妳體會到他們怎樣的情懷?妳從那個字眼體會到他們這份沈重的情懷的?(隨即板書“鄉愁”)
5、 同學們，讀詩歌的更高境界就是與詩人進行心與心的交流，請大家抓住這個“愁”
字選擇壹句反復地誦讀，讀到自己仿佛已經成了詩人。
6、 生成對話：崔灝啊，妳為何而愁啊?這樣的夜晚是什麽勾起了妳的思鄉之愁呢?(提
升評價：這是漫無邊際的思鄉之愁!這是無人傾訴的思鄉之愁!這是獨在異鄉為異客的漂泊之愁!這樣的夜晚這樣的景色，怎能不讓人憂愁呢?)
7、在音樂聲中，情境導讀：
就是這樣的月色，就是這樣的江畔，詩人獨倚船頭，望著月兒悄然西沈——“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”
就是這樣的心情，就是這樣的景致，詩人眺望遠方，不知何時眼眶已然潤濕——“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”
從日暮鄉關到到月亮西沈，詩人在愁緒中，眼簾漸漸低垂，他手握書卷，疲倦的心慢慢安歇下來——“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”
(設計說明：通過詩句鏈接，豐厚學生對詩人漂泊羈旅之苦的體驗，然後在低沈、緩慢、略帶憂愁的樂曲中，教師運用自己深情的語言，反復導讀詩句。不知是詩句中意象打動了學生，還是詩人的情懷感動了孩子，我們期待的就是學生與詩人在心境上達成壹種“合契”。)
(三)夜月偏驚遊子眠——難眠
1、 追問：詩人昏睡低垂的雙眼，真的能全然合上嗎?朦朧昏沈的心湖，真的能平靜下來嗎?(愁緒中的遊子的靈魂始終不能真正的安頓)
2、江畔的遊子苦苦難以真正“入眠”，難道只有漂泊在外的詩人難以入睡嗎?還有誰也總在夜深人靜時輾轉反側呢?她們又會在編織著怎樣的夢呢?
預設：
詩人的妻子也無法入睡，她日夜思念著漂泊在外的丈夫，又怎能安然入夢呢?
詩人的母親也無法入眠，她在擔心著自己的孩子出門在外睡得香嗎，吃得飽嗎?
還有詩人最知交的'好友，他在牽掛著何時能與自己的朋友把酒言歡，對酒談心……
追問：深夜裏思念著遠方詩人的家人朋友，又會在低聲祈禱著什麽，祝福寫什麽呢?
預設：
妻子：“海上升明月，天涯***此時”。妳什麽時候回家團聚呢?
母親：孩子，在家千日好，出門壹日難。妳壹人孤身在外壹定要保重身體。
朋友：張繼兄，祝福妳高榜提名，名滿九州!
孩子：爸爸，爸爸，妳什麽時候再陪我去放風箏啊?
4、睡夢中的詩人思念著故鄉的親人，故鄉的親人牽掛著遠方的遊子，怎奈夜月淒冷，偏醒遊子睡意————誦讀“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”
(理念闡述：剛剛“欲眠”卻又“難眠”。其實今夜難以入夢的又何止詩人壹人呢?“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”這是遊子對故鄉的思念;“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”這是閨婦對遠遊的丈夫的牽掛。通過跨越空間的阻隔，進行詩人與家人的情境對話，編制壹個多維的情感磁場，從而讓學生對“故鄉”這個現在的城市孩子漸漸淡忘的意象有了感官的認識——原來故鄉就是對家人的思念，就是對故鄉壹草壹木的向往……同時也更深入的走進詩人的心理，探詢“難眠”的深層原因，他在思念親人，同時想到親人也在牽掛自己，這時思家的心更緊縮了，歸家的意更急切了。)
(四)鐘聲攪碎鄉思夢——不眠
1、 過渡：夜已深，人欲睡;歸心急，苦難眠。
2、 教師範讀，學生靜心體悟詩人的心懷，聽到了什麽?感受到了什麽?
低沈的蕭鳴與壹聲聲鐘聲，齊讀“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。
3、 那壹聲聲寒山寺傳來的鐘聲劃破了夜晚的寂靜，更劃破了詩人入睡的心，攪碎了
詩人入眠的夢!此時湧上心頭的是離愁之恨，是思家之愁，是羈旅之苦，是失意之悲。頭頂劃過陣陣驚鴉的悲鳴，詩人迎著淒淒的江風，夜的夢卻又被寒山寺飄來的鐘聲攪碎，攪碎了似乎剛剛平靜的心湖，攪碎了剛剛理順的思緒。此時的他想起了……想起了……
4、 音樂聲中，學生寫話，抒發郁積胸口的情感。
5、 交流、評議、提升：
預設：他想起了自己出門時，妻子含情相送的眼神，他想起了孩子拉扯著自己的衣腳久久不原松開的小手;
他想起了自己年邁的母親連夜趕制禦冬的衣服，他想起了母親拉著自己的雙手千叮萬囑的話語;————引背孟郊《遊子吟》
他看著遠處星星點點的漁火，想起自己的孩子可能正趴在自家小院裏捉蟋蟀的情景，不禁淚滑眼角。————引背葉紹翁《夜書所見》
他想起家鄉稻谷飄香，瓜果滿園的景色，想起自己的朋友登高遍插茱萸的情形。————引背王維《九月九日憶山東兄弟》
(理念闡述：有效整合課程資源，豐厚文本的人文內涵。立足文本，又不拘泥文本，積極拓寬學生的文化視野，體現的正是新課標提出的“大語文觀”的教學思想。其次，通過對比參讀，立體化地構築學生的認知、情感、思維體系，更深化對文本的認識，從而對“月落、烏啼、漁火、鐘聲”等具象背後所蘊涵的中華文化有更深層次的體悟。)
6、 音畫渲染，誦讀體悟意象背後的文化承載。
我想詩歌讀到現在，張繼筆下的《楓橋夜泊》已經在妳們的心靈深處留下壹幅昏黃、
朦朧的畫面。播放意境圖，音樂響起誦讀：
明月西沈 烏鴉驚啼 飛霜漫天 孤舟獨系 鐘聲傳蕩 漁火愁眠
7、讓我們在音樂聲中再次走進這幅悠遠、寧靜的秋夜思鄉圖吧!學生齊誦《楓橋夜泊》。
8、結語：“何時最是相思處?月落烏啼霜滿天”，“北城月落烏啼夜，更是孤舟腸斷時” 。
在唐以後，這已成為中國詩人飄泊羈旅途中最銷魂的風景了。老師相信隨著妳們年歲逐增，對這份情感也會有更真切的體會。
(設計說明：從日暮鄉關系舟江畔，到月上樹梢江畔獨倚;從夜闌寂靜輾轉反側，到魂系故鄉煙波愁眠;從夜月啼鴉漁火隱映，到夜半鐘聲驚碎鄉夢。詩人從“未眠”到“欲眠”，從夜月淒冷，偏醒遊子睡意的“難眠”，到鐘聲擊碎迷糊朦朧的睡夢的徹底“不眠”。《楓橋夜泊》在向我們展現了古典文化中最消魂的“鄉思圖”的同時，也用簡潔凝練的詩句描述了壹個飽受羈旅之苦，鄉思之愁的遊子孤思難眠的壹夜。可以說“未眠”——“欲眠”——“難眠”——“不眠”構成了本詩的線索。因此，教學時圍繞“鄉愁”這個永恒的主題,以詩人的心懷為線索構築本課的教學。)
七、說練習設計：
1、背誦詩歌，要求默寫壹次。
2、改變人物角色，把自己當作詩人，寫下自己壹夜的所見、所聞、所感。
(理念闡述：語文是壹種文化的建構。它承載著傳承中華文明的使命。因此，語文學科應格外重視誦讀積累。其次，語文又是壹種生活的延伸。我們在披文入境中欣賞別人的生活，目的是豐富自己的人生閱歷，豐厚自己的情感體驗。因此，第二道課外練習，就是讓學生切己體悟、換位思考，並進行語言實踐，努力體現的都是“語文即生活”的新課程理念。)
八、說板書：
楓橋夜泊
張繼
未眠——難眠——不眠
鄉愁
(設計說明：以“眠”串起本課的教學，以“鄉愁”搭建起本課教學的文化主題。)