關於自重自愛的詩句 1.自重自愛 古文名言
人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》 言不信者，行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢 強本而節用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石。
2.描寫自愛的詩句
有關尊嚴的： 1：人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》 2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。 ―――約翰?高而斯華餒 3：每壹個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
―――盧梭 4：自尊，迄今為止壹直是少數人所必備的壹種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。
―――羅素 5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。
―――蘇霍姆林斯基 6：自尊自愛，作為壹種力求完善的動力，卻是壹切偉大事業的淵源。 ―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。
自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。 ―――伊?謝?科恩 8：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。
的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。
―――湯因比 9：尊嚴是文明，但又像壹層貼在臉上的東西壹樣容易脫落。 ―――陳家琪 10：我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。
―――蒙田。
3.有關自重自愛的文言文名句有哪些
人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
4.關於自尊自愛的古詩
有關尊嚴的：
1：人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。 ―――《孟子》
2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。 ―――約翰?高而斯華餒
3：每壹個正直的人都應該維護自己的尊嚴。 ―――盧梭
4：自尊，迄今為止壹直是少數人所必備的壹種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從於其他人統治的那些人的身上找到。 ―――羅素
5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是以塊磨練細膩的感情的礪石。 ―――蘇霍姆林斯基
6：自尊自愛，作為壹種力求完善的動力，卻是壹切偉大事業的淵源。 ―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。 ―――伊?謝?科恩
8：人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限於沒有私心的、利他的、富於憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。 ―――湯因比
9：尊嚴是文明，但又像壹層貼在臉上的東西壹樣容易脫落。 ―――陳家琪
10：我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。 ―――蒙田
5.自重自愛 古文名言
人必自悔然後人悔之，家必自毀然後毀之，國必自伐然後人伐之。
―――《孟子》
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
6.關於自尊自愛的名言警句
如果妳不愛自己，妳將永遠不會去愛他人。壹個人不可能完美無缺，但這並不等於說他無足輕重。每個人都有壹些別人所不具備的東西。——巴斯克裏
壹個人愛自己最低限度有這樣壹種好處——他不會碰上許多競爭者。——利希滕伯格
自愛用當前的意識來看眼前的利益，而理性則考慮未來和結果。——波普
在任何時代，任何國家，人們過去、現在和未來，都是愛自己勝於愛別人的。——愛爾維修
我們只是依照我們的自愛來感覺自己的善和惡。——拉羅什弗科
人類天生的獨壹無二的欲念是自愛，也就是從廣義上說的自私。——盧梭
過分地愛自己事實上是人的壹切過錯的淵源。 ——柏拉圖
自愛比世上最精明的人還要精明。 ——拉羅什弗科
我曾常常感到驚異，每個人愛自己勝過愛別人，而對自己意見的估價卻低於對別人的意見的估價。——馬可·奧勒利烏斯
自尊自愛，作為壹種力求完善的動力，是壹切偉大事業的淵源。——屠格涅夫
7.關於自尊自愛的古詩有哪些
關於自尊自愛的古詩：
1、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。——《弟子規》
2、夫孝，天之經也，地之義也。 ——《孝經》
3、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。——《勸報親恩篇》
4、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——《勸報親恩篇》
5、家貧知孝子，國亂識忠臣。 ——《名賢集》
6、慢人親者，不敬其親者也。 ——《三國誌·魏書》
7、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。” ——《孟子·離婁上》
8、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》
9、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”——《孟子·盡心上》
10、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” ——《孟子·離婁上》
11、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 ——《勸報親恩篇》
12、親所好，力為具；親所惡，謹為去。——《弟子規》
13、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。——《弟子規》
14、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。 ——《弟子規》
15、妻賢夫禍少，子孝父心寬。——《增廣賢文》
8.請妳自重的詩句
大地自重，不失其廣宇，天空自重，不失其凝聚。
山自重，不失其威竣，海自重，不失其雄渾。
花自重，不失其姣美，草自重，不失其剛強。
松自重，不失其瀟灑，風自重，不失其莊重。
雲自重，不失其逍遙，雨自重，不失其溫柔。
雪自重。不失其冷峻。
世界自重，不失其人氣。
人自重。不失其筋骨。
聰人自重，不失其謙遜，庸人自重，不失其誠實。
女人自重，不失其風韻，男人自重，不失其嚴峻。
孩子自重，不失其童真，老人自重，不失其晚節。
自重吧，朋友，自重和尊嚴相戀，自重和榮譽成親，自重和壹個有價值的人生聯姻。
大地自重，不失其廣宇，天空自重，不失其凝聚。
人自重，不失其筋骨。
9.勸勉輕跨而不自重的女人的詩詞
詩詞名句·出處 為君壹日恩，誤妾百年身。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。 ——出自《井底引銀瓶》年代·作者 唐代·白居易 全文·原文·全詩 井底引銀瓶 （白居易·唐） 序：止淫奔也。
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。 石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沈簪折知奈何？似妾今朝與君別。 憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。 笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。
妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。 墻頭馬上遙相顧，壹見知君即斷腸。
知君斷腸***君語，君指南山松柏樹。 感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人頻有言。 聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
終知君家不可住，其奈出門無去處。 豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉。
潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。 為君壹日恩，誤妾百年身。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。釋義·賞析·引用 這是白居易模擬被拋棄女子的口吻寫的壹首勸誡詩，主題正如他在小序中所言“止淫奔也”，目的是為了勸誡年少的女子不要做與人私奔的傻事。
下面分句解釋壹下詩的意思。 井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
——這幾句詩，是用“興”的藝術手法，兼有“比”的意義。從井底汲水向上牽引銀瓶，銀瓶剛要上來繩子卻斷絕了；在石頭上打磨玉簪，玉簪快要磨成時中間卻折斷了。
這兩種意象都顯示做事沒有成功，喻示下面所說情事的沒有善果。 瓶沈簪折知奈何？似妾今朝與君別。
——瓶子墜落、簪子折斷知道怎麽辦嗎？就如同我今天和妳的分別。這兩句詩起到了承上啟下的作用，將意象與要訴說的事實聯系了起來。
妾：這裏是女子對自己的謙稱。 憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。
——回憶當初在家為少女時，人們都說我的舉止行動姿態非同壹般。殊姿：與眾不同的姿態。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。——我雙鬢曼妙像秋蟬的雙翅，我兩眉彎曲呈遠山之色。
嬋娟：這裏是用來形容姿態曼妙優雅。雙蛾：指美女的兩眉。
遠山色：指眉毛看起來讓人十分舒心的那種狀態。語出劉歆《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂……” 笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。
——我隨同夥伴在後園中嬉笑玩耍，這時候和妳還不認識。 妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。
——我身靠在短墻上手把玩著青梅花，妳騎著白馬站立在垂楊旁。 墻頭馬上遙相顧，壹見知君即斷腸。
——墻頭人和馬上人遠遠地相互看著，這壹面就知道妳當下已魂不守舍。斷腸：這裏是形容極度喜愛之情。
白樸的雜劇《墻頭馬上》即由“墻頭馬上遙相顧”這句詩而來。 知君斷腸***君語，君指南山松柏樹。
——知道妳喜愛我便同妳說話，妳指著南山上的松柏發下誓言。 感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
——感念妳以松柏的長久和堅貞喻示愛我之心，於是我私下合並雙鬟跟隨妳而去。合雙鬟：古代少女發式為雙鬟，結婚後即合二為壹。
到君家舍五六年，君家大人頻有言。——來到妳家五六年，妳家大人常常給話聽。
聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。——行過聘禮的就是正妻私奔的只能作妾，沒資格在家族祭祀之禮上主祭奉上祭品。
蘋蘩：蘋和蘩。兩種可供食用的水草，古代常用於祭祀。
終知君家不可住，其奈出門無去處。——最終知道妳家是不可久住的，怎奈出門後沒有可去之處。
豈無父母在高堂，亦有親情滿故鄉。——高堂上並不是沒有父母，故鄉裏也到處都有親人。
高堂：在古代的家庭裏，父母的居室壹般被稱為堂屋，是處於壹家正中的位置，而堂屋的地面和屋頂相對比其它房間要高壹些。故用高堂指父母居處，或代稱父母。
潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。——偷偷跑出來再也沒有通過音訊，如今傷心羞愧如何回去呢？潛：私密、暗地裏。
為君壹日恩，誤妾百年身。——為了妳壹日的恩愛，耽誤了我壹生的幸福。
這是讀來讓人酸鼻的兩句詩，從中可體會主人公那份癡情和怨恨。所謂“壹日恩”，就是那天“墻頭馬上”彼此間的眉目傳情和男方當時的信誓旦旦。
而“百年身”則是指自己終生的幸福。人生不過百年，“百年身”的意思就是指壹生。
女子是個重情重義的人，所以男方那天對自己表示的恩愛，讓她刻骨銘心。為了報答這份情義，她毅然不顧家庭和禮教的束縛和他私奔。
原以為彼此可以相守到老，沒想到男方在家庭和封建勢力的壓力下屈服了，“南山松柏”的誓言終成泡影。如今留在男家無名份，想回娘家又沒臉面，真是進退兩難。
女人不比男人，女人壹旦有了與人私奔的“汙點”，這壹生就再也難以擡頭了。正是在這樣的情形下，女子才對男子發出了“為君壹日恩，誤妾百年身”的怨恨之言，即便痛徹心扉，但仍怨而不怒。
寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人。——奉勸壹些人家的少小女子，千萬不要將自己的終身輕易許諾給別人。
癡小：幼稚；幼弱。這兩句詩是女主人公總結自己的經驗教訓，對癡情少女發出的忠告。
在今天讀來，仍有現實意義。女子爭取自己的愛情無可厚非，但壹定要懂得自重自愛，千萬不能被男人壹時的甜言蜜語所迷惑，就奉獻出自己的貞操。
壹旦所遇非人。