插柳 清代 夏完淳 千條拂翠微，雨後碧新肥。
卻憶靈和殿，楊花滿地飛。 譯文：千條柳枝掃拂著山巒益顯青翠，雨後的柳葉碧綠欲滴似更厚肥。
使人憶起了遍種楊柳的靈和殿，楊花和柳絮隨風飄舞滿地紛飛。 有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最後還是枯萎了；而隨意折下來的壹枝柳條隨意插在地裏，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。 比喻想做壹件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結果並沒能如願；而不經意的事情，反而很順利的得到好結果。
用道家的話說就是指順其自然，凡事不可強求。從側面也可以看出柳樹具有極強的生命力。
2. 關於清明節插柳的詩插柳 清代 夏完淳
千條拂翠微，雨後碧新肥。卻憶靈和殿，楊花滿地飛。
譯文：千條柳枝掃拂著山巒益顯青翠，雨後的柳葉碧綠欲滴似更厚肥。使人憶起了遍種楊柳的靈和殿，楊花和柳絮隨風飄舞滿地紛飛。
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最後還是枯萎了；而隨意折下來的壹枝柳條隨意插在地裏，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。
比喻想做壹件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是結果並沒能如願；而不經意的事情，反而很順利的得到好結果。用道家的話說就是指順其自然，凡事不可強求。從側面也可以看出柳樹具有極強的生命力。
3. 清明節為什麽要插柳條據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古 諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。
起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有壹種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
擴展資料：
清明節簡介 ：
清明節是我國的二十四節氣之壹。由於二十四節氣比較客觀地反映了壹年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。
《淮南子？天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，則清明節風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明節。”
清明節壹到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明節前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明節”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明節作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著壹定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的壹種活動。漢族和壹些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。
唐代詩人杜牧的詩《清明節》：“清明節時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明節踏青，並開展壹系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明節的由來 ：
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明節最開始是壹個很重要的節氣，清明節壹到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有 “清明節前後，種瓜種豆”。
“植樹造林，莫過清明節”的農諺。後來，由於清明節與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節就合二為壹了，而寒食既成為清明節的別稱，也變成為清明節時節的壹個習俗，清明節之日不動煙火，只吃涼的食品。
4. 清明節插柳條的由來清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是壹個很重要的節氣，清明壹到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為壹了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的壹個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣壹個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他壹道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，壹直追隨著他。其中壹人叫介子推。有壹次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了壹塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之壹晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘***苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的禦林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下壹方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山壹看，介子推母子倆抱著壹棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜壹陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞裏好象有什麽東西。掏出壹看，原來是片衣襟，上面題了壹首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這壹天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了壹段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推壹樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了壹下枝，編了壹個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
5. 清明節為什麽要插柳條清明節插楊柳是為了表示懷念。古時候清明節又叫“寒食節”，是為了紀念晉國名臣介子推母子，每屆“寒食節”，古人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念，慢慢地演變成了現在的清明節。另外，楊柳枝條修長且柔軟，可以自然下垂，配合清明節寓意子孫福壽綿長。
還有壹個說詞是楊柳枝可以驅邪避鬼，楊柳在春天發芽抽枝，是生機復蘇的象征，在家裏的大門上插壹些楊柳枝，百鬼不敢進家門，在墳墓上插楊柳枝，是為了讓死去的故人像楊柳壹樣煥發生機，早日投胎。
6. 清明節的詩句 古詩濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？ —— 馮延巳《鵲踏枝·清明》
梨花榆火催寒食。 —— 周邦彥《蘭陵王·柳》
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。 —— 高翥《清明日對酒》
把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韋應物《寒食寄京師諸弟》
大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。 —— 竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
忽逢青鳥使，邀入赤松家。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》
故園腸斷處，日夜柳條新。 —— 宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 —— 張繼《閭門即事》
林臥愁春盡，開軒覽物華。 —— 孟浩然《清明日宴梅道士房 》
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。 —— 孟雲卿《寒食》
7. 清明為何插柳插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。
起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”
柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有壹種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。
人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裏說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”
清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。
李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十裏，壹步壹柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。
這種習俗最早起源於《詩經.小雅.采薇》裏“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。
楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。
古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是壹種對友人的美好祝願。
古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”
清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。
李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
每年4月5日是中國三大冥節之壹——清明。清明節春風明媚，綠樹成蔭。
人們在這壹天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶戶門口插柳枝。
這個習俗究竟從何而來呢？ 關於清明節有個傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。
當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永壹生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。
他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。
其實這個習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。
宋元以後，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩遊回來，在家門口插柳以避免蟲疫。 無論是民間傳說還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關。
春節氣候變暖，各種病菌開始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望於搖。
8. 清明節插柳及“井井有條”的來歷壹、清明節插柳的來歷：插柳的習俗是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。
有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。柳條插土就活，插到哪裏，活到哪裏，年年插柳，處處成蔭。
二、井井有條的來歷：井井：形容整齊有條理的樣子，來源於井田制，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井井，表示田地規劃得非常整齊，阡陌縱橫，後引申為有條理。
每逢清明，家家戶戶將柳插在井邊，成語“井井有條”，就是來源於此。井井有條，形容條理分明，整齊不亂。
含褒義； 說話辦事有條有理。
擴展資料：
如今清明節植樹的習俗，也是從清明戴柳、插柳的風俗演變而來的。節日當天，人們有的是在門口或屋檐前插柳枝，有的在頭上戴柳圈，還有的地方女子頭上簪柳、男子身上配柳。
人們不但自己樂於佩戴柳枝，還將它插在門楣之上，用以避邪。有的地方還用面和棗做成飛燕，再用柳枝串起來，插到門上，稱作“子推燕”。
傳說清明節這壹天百鬼出沒，人們壹邊要祭奠祖先的亡靈，壹邊還要小心翼翼地與他們保持著壹定的距離，將他們阻擋在家門之外。柳，便成了人們避邪的武器，可以保護人們不受鬼魂的侵擾。
人們還在乘坐的轎子上插柳避邪。在二十四節氣中，只有清明既是節氣又是節日，草木回青，萬物萌發，柳又是最早給人們報告春天消息的植物，所以，柳也就成了春之信使，清明節也就成了春天到來的標誌。
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