試使夷齊飲，終當不易心。
《石灰吟》於謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
詩詞賞析：《酌貪泉》是東晉詩人吳隱之所寫的壹首五言絕句。
全詩運用對比手法來突出吳隱之為官的清廉。
前兩句描寫喝了貪泉的泉水變得貪婪的傳說。
後兩句描寫吳隱之喝了貪泉的泉水後為官清廉的誌向。
“古人雲此水，壹歃懷千金。
”先陳述由來已久的傳說。
古人說這貪泉水，誰飲了它，心裏就要產生牟取千金的貪欲。
“歃”以口微吸也，是說只喝壹點，極言其少。
“壹”與“千”對照，強化貪泉之貪。
只喝壹口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。
“試使夷齊飲，終當不易心。
”吳隱之終不相信這古老傳說，不相信貪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌貪泉而飲了，準備迎接即將來臨的考驗。
他是借伯夷叔齊自比，表示自己清廉為政的決心。
這傳說引起詩人思考。
他想起了歷史上兩位視富貴如浮雲的高士——商朝末年孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊。
人世間的大富大貴莫過於帝王的寶座了。
可是，這兄弟倆互相推讓。
孤竹君死後，按照遺囑要叔齊繼承王位，可是叔齊卻堅決要讓位於兄長伯夷。
伯夷避而不受，出奔於外。
叔齊仍不肯登位，也出走了，結果兄弟倆為了互相推讓王位，都逃離了孤竹國。
天底下最大的富貴他們竟然棄之如敝屣。
想到這裏，吳隱之在詩的後二句深深感嘆道，這貪泉水啊，試教伯夷叔齊來飲，我相信他們終不會改變自己的高尚思想和情操的。
貪與廉取決於人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉無關。
吳隱之這首述誌詩，直抒胸臆，言簡意賅，古樸動人。
詩中通過貪泉的傳說，伯夷叔齊不貪財權的情操來表達詩人自己為官清廉的決心和誌向。
作者言行壹致，他在廣州任上數年，品德依舊清廉高尚。
《石灰吟》壹般認為是明代政治家於謙的壹首托物言誌詩。
這首詠物詩，采用象征手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。
整首詩筆法凝煉，壹氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。
這是壹首托物言誌詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。
這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。
次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”，當然是指燒煉石灰石。
加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著誌士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
第三句“粉身碎骨全不怕”。
“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至於最後壹句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立誌要做純潔清白的人。
作者於謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。
明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。
於謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。
這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。