2. 關於時代變化大的詩句
關於哲學上變化發展的詩句 1.關於哲學的詩句
1、《臨江仙·送錢穆父》——宋代：蘇軾
壹別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然壹笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
譯文：自從我們在京城分別壹晃又三年，遠涉天涯妳奔走輾轉在人間。相逢壹笑時依然像春天般的溫暖。妳心如古井水不起波瀾，高風亮節象秋天的竹竿。
我心惆悵因妳要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著酒杯太淒婉。人生就是壹趟艱難的旅程，妳我都是那匆匆過客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
2、《鵲橋仙·纖雲弄巧》——宋代：秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
3、《斷句》——宋代：蘇麟
近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
譯文：靠近水邊的樓臺（因為沒有樹木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著陽光的花木，（光照自然好得多，所以發芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：羅隱
不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？
譯文：無論是在平地，還是在那高山，哪裏鮮花迎風盛開，哪裏就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，妳采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鶴
自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。
時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
譯文：松樹小的時候長在很深很深的草中，埋沒看不出來，到現在才發現已經比那些野草（蓬蒿）高出了許多。
那些人當時不識得可以高聳入雲的樹木，直到它高聳入雲，人們才說它高。
2.關於哲學的古詩
其實宋詩基本上走的都是哲學路線
像朱熹的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，陸遊的“山窮水復疑無路，柳暗花明又壹村”。樓主舉的這個例子就是宋代蘇軾的嘛。建議去看錢鐘書的《宋詩選註》，相信會大有收獲~
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
3.關於變化的古詩
1、士別三日，當刮目相看。
2、物是人非空斷腸，夢入芳洲路。
3、重過閭門萬事非，同來何事不同歸。
4、烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家。
5、空懷鄉音聞笛子斧，到鄉翻是爛柯人。
6、今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖！
7、明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！
8、閑潭雲影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，濫外長江空自流。
9、青山依舊在，幾度夕陽紅。
10、物是人非，山長水闊，觸處思量遍。
4.急有關哲學的古詩
這樣的詩有很多，我挑了壹些特別有名的整理了壹下。希望能幫到妳。
壹
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
它所蘊含的哲學思想有：第壹、人的意識是能動的，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。人們觀察同壹個事物，由於立足點的不同、立場不同、知識結構的不同、感性情感的不同、得到不同的結論。第二、要正確認識客觀事物，首先必須分清主體與客體，將對象置身於客體的位置，成為真正的客體。
二
琴詩 蘇軾
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
這也是蘇軾壹首有名的哲理詩，旨在說明世間事物的相互作用與內在聯系。
三
古瓦硯 （宋 歐陽修）
金非不為寶，
玉豈不為堅？
用之以發墨，
不如瓦礫頑。
這首詩表達了價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大；反之，價值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現為多方面、多層次的需要，而且處於不斷變化發展之中。
四
《冬夜讀書示子聿》陸遊
古人學問無遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
這首詩蘊含著深刻的哲理：直接經驗和間接經驗是人們獲取知識的兩條途徑。
五
觀書有感 （宋 朱熹）
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊。
問渠那得清如水？
為有源頭活水來。
這首詩以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
5.有關變化的古詩
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。
“沈舟”、“病樹”兩句，詩人把對自己的身世感嘆和對未來的深刻認識，巧妙地寓托於形象化的語言中，使詩句具有哲理意味，對人們很富啟發。後人作為比喻借用時，已賦予新意，常用來說明這樣壹個道理：事物總是在不斷地發展變化的，腐朽的事物必然衰敗，新的事物總是要勝利的，我們不應只看到衰老的事物，更不應為它們的死亡而感嘆，相反，應該把我們的希望寄托在新生的事物上面。
左遷至藍關示侄孫湘 韓愈
壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
賦得古原草送別 白居易
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
寄揚州韓綽判官 杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未雕。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？
這首詩用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩人對揚州繁華景象，令風流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且借此寄托了對往日舊遊之地的思念，重溫了彼此同遊的情誼；既含蓄地表現了對友人的善意調侃，又對友人現在的處境表示了無限欣慕。
過勤政樓 杜牧
千秋佳節名空在，承露絲囊世已無。
惟有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪。
曾經百戲雜陳的樓前，經過壹個世紀的巨大變化，竟變得如此雕零破敗。可見晚唐時期，唐朝的蕭條破敗。
不知妳所需要的是表示什麽變化的詩歌，所以選了壹些，希望能幫到您。
關於時代變化大的詩句 1.寫出壹些形容時代變化發展快的句子
1. 桃李春風壹杯酒，江湖夜雨十年燈。——黃庭堅《寄黃幾復》
2. 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，壹任階前點滴到天明。——蔣捷《虞美人》
3. 人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，***此燈燭光。——杜甫《贈衛八處士》
4. 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。——王勃《滕王閣詩》
5. 去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——崔護《題都城南莊》
6. 日月擲人去，有誌不獲騁。——陶淵明《雜詩十二首》
7. 嘆隙中駒，石中火，夢中身。——蘇軾《行香子》
8. 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。——王國維《蝶戀花》
9. 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
10. 對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
11. 春未綠，鬢先絲，人間別久不成悲。——姜夔《鷓鴣天》
12. 似黃粱夢，辭丹鳳，明月***，漾孤蓬。——賀鑄《六州歌頭》
13. 欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。——劉過《唐多令》
14. 問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂銷，當年粉黛，何處笙簫？——孔尚任《折桂令 問秦淮》
15. 日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。——辛棄疾《水調歌頭 送楊明瞻》
2.請問有什麽感嘆歷史、時代變遷的詩句
《過洛陽故城》
（唐）崔塗
三十世皇都，蕭條是霸圖。
片墻看破盡，遺跡漸應無。
野徑通荒苑，高槐映遠衢。
獨吟人不問，清冷自嗚嗚。
《過洛陽故城》
（宋）司馬光
其壹
四合連山繚繞青，三川滉漾素波明。
春風不識興亡意，草色年年滿故城。
其二
煙愁雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。
若問古今興廢事，請君只看洛陽城。
《山坡羊·潼關懷古》
（元）張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦，亡，百姓苦！
《菩薩蠻·書江西造口壁》
（宋）辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
《詩經·王風·黍離》詩經
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
擴展資料：
過洛陽故城為唐代崔塗與宋代司馬光做的同名古詩。這裏的洛陽故城分別指漢魏洛陽城故城，與隋唐洛陽故城。《舊唐書 地理誌壹》載：隋大業元年，自故洛城西移十八裏置新都，今都城是也。
崔塗（854~？），字禮山，今浙江富春江壹帶人。唐僖宗光啟四年（888）進士。終生飄泊，漫遊巴蜀、吳楚、河南，秦隴等地，故其詩多以飄泊生活為題材，情調蒼涼。《全唐詩》存其詩1卷。
司馬光（1019年11月17日-1086年）初字公實，更字君實，號迂夫，晚號迂叟，司馬池之子。漢族，出生於河南省光山縣，原籍陜州夏縣（今屬山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑水先生。司馬光是北宋政治家、文學家、史學家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。他主持編纂了中國歷史上第壹部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
參考鏈接：百度百科-過洛陽故城
3.形容人變化很大的詩句
1、士別三日，當刮目相待。——出處宋代司馬光《資治通鑒·孫權勸學》
譯文：讀書人（君子）分別幾天，應當用新眼光來看到（我）。比喻即使多日不見，別人已有進步，即不能再用老眼光去看人。
2、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——《代悲白頭翁》唐·劉希夷
譯文：年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。
3、今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——出自宋代歐陽修的《生查子·元夕》
譯文：今年正月十五元宵節，月光與燈光仍同去年壹樣。再也看不到去年的故人，相思之淚沾濕了春衫的衣袖。
4、懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。——《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐·劉禹錫
譯文：回來物是人非，我像爛柯之人，只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。
5、物是人非事事休，欲語淚先流。——《武陵春》宋·李清照
譯文：春去夏來，花開花謝，亙古如斯，唯有傷心的人、痛心的事，令我愁腸百結，壹想到這些，還沒有開口我就淚如雨下。