思文，音sī wén，本義是《詩經．周頌》的篇名。***壹章。根據詩序：“思文，後稷配天也。”或亦指祭後稷之詩。首章二句為：“思文後稷，克配彼天。”思，語詞。文，文德也。我覺得此處的“思文”意思應該借用懷念之義，引申為是考察、思量、憂慮。
寅霧，音yínwù，指強霧，大霧。寅，顧野王《玉篇·寅部》：寅，強也。《淮南子·說林訓》：寅邱無壑，泉原不溥。
蛟涎，音jiāo xián，意思是蛟龍的口液。在部分詩歌中，蛟涎是水蛭的代稱。
揜，音yǎn，捕取；襲取的意思。《說文》：揜，自關以東，取曰揜，壹曰覆也。通“掩”，指遮蔽、遮蓋，也有關、閉之意，或指乘人不備而襲擊或捉拿。揜日，指遮蔽太陽。“寅霧蛟涎工揜日”意思指大霧如同蛟龍噴出的口水壹樣善於遮蔽太陽。
丁男，音dīng nán，指已及服役年齡的成年男子。《史記·平津侯主父列傳》：“（秦始皇）然後發天下丁男以守北河。暴兵露師十有余年。”
鴉嘴，音yā zuǐ，指鴉嘴鋤，又稱“鴉觜（多音字，此處讀zuǐ）”，形似鴉嘴的輕便小鋤頭。宋·陸遊《贈林使君二首其二》：“魚腸寶劍余蛟血，鴉嘴金鋤帶藥香。”
耕霜，指耕種帶霜的農田，這裏指起早趕路。
阪洞，阪，山坡，斜坡。洞，山洞。著名的羊腸阪，南起河南焦作沁陽市常平村，北抵山西晉城市澤州縣碗城村，全長約4公裏。這裏是太行陘的最險要路段，轄古京洛要道之咽喉，地勢險要，易守難攻，歷來為兵家必爭之地，具有重要的戰略地位。山頂有傳說的曹操藏兵洞。本條詩話中《南征》中“入雲阪洞盤千折”，阪洞壹詞未必實指某地，或是泛指。另，廣東省連南瑤族自治縣有“板洞”地名，亦在高山之上，結合下句“夾道翁茶網四張”之中的少數民族語言，不知是否指該處。
翁茶，少數民族語言中“官員”的發音。是否為瑤族？不曉。
檳榔，學名：Areca catechu L，是單子葉植物綱、初生目、棕櫚科、檳榔屬常綠喬木，莖直立，喬木狀，高10多米，最高可達30米，有明顯的環狀葉痕，雌雄同株，花序多分枝，子房長圓形，果實長圓形或卵球形，種子卵形，花果期3-4月。原產於馬來西亞，中國主要分布在雲南、海南及臺灣等熱帶地區。亞洲熱帶地區廣泛栽培。檳榔是重要的中藥材，在南方壹些少數民族還有將果實作為壹種咀嚼嗜好品。
檳榔為世界衛生組織國際癌癥研究機構致癌物清單1類致癌物，在土耳其、新加坡、阿聯酋、加拿大和澳大利亞等國被認定為毒品，並被眾多歐美國家禁售。從本詩提及以檳榔待客的風俗，應該是在雲南、海南或者臺灣。因為湖南人嚼食檳榔的風俗是從清朝時剛剛開始，並且是經過二次加工的檳榔，湖南人愛吃檳榔的名聲是因為湖南湘潭成為是最大的檳榔加工地所致，其嗜好程度與原產地海南還是有相當差距的，食用方法上也有所區別。
榼，音kē，古代盛酒或貯水的器具。《左傳·成公十六年》：使行人執榼承飲。
裘帶，音qiú dài，意思是輕裘博帶，古代達官貴人的服飾。出自《元史·宦者傳·李邦寧》：“帝嘗奉皇太後燕大安閣，閣中有故篋，問邦寧曰：‘此何篋也？’對曰：‘此世祖貯裘帶者。’”
百蠻，音bǎi mán，意思是古代南方少數民族的總稱；後也泛稱其他少數民族。《詩·大雅·韓奕》：“以先祖受命，因時百蠻。”毛傳：“因時百蠻，長是蠻服之百國也。”《漢書·外戚傳下·孝成許皇後》：“方外內鄉，百蠻賓服，殊俗慕義，八州懷德。”
洱河，指雲南西洱河，古湖泊名。即今雲南洱海。隋開皇十七年(597)，史萬歲率兵入南中，渡西洱河，擊南寧州夷帥爨翫。唐天寶十載(751)，劍南節度使鮮於仲通進攻南詔，為南詔王閣羅鳳戰敗於此。
刀環，本義是環首刀的刀柄首端扁圓的鐵環。環首刀是漢代發明的直刃長刀，是當時世界上最為先進、殺傷力最強的近身冷兵器。刀環還是“還歸”的隱語。《漢書》卷五十四〈李廣蘇建列傳·李廣·（孫）李陵〉：“昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人至匈奴招陵。立政等至，單於置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。” 環、還同音，後因以“刀環”為“還歸”的隱語。“洱河恩許唱刀環”，指朝廷下旨在雲南的孫士毅回京。
文淵，指馬援，（前14年－49年），字文淵，扶風郡茂陵縣（今陜西省興平市）人，漢族。中國西漢末年至東漢初年將領，東漢開國功臣，漢明帝明德皇後之父。新朝末年，馬援投靠隴右軍閥隗囂，甚得器重。後來歸順光武帝劉秀，為東漢統壹立下了赫赫戰功。東漢建立後，馬援仍領兵征戰，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，累官至伏波將軍，封新息侯，世稱“馬伏波”。其老當益壯、馬革裹屍的氣概，受到後人的崇敬。建武二十五年（49年），馬援在討伐五溪蠻時病逝，享年六十四歲。死後受人構陷，被劉秀收回新息侯印綬。漢章帝時平反，追謚“忠成”。唐德宗時成為“武廟六十四將”之壹。宋徽宗時加封至“忠顯佑順王”，位列“武廟七十二將”。清聖祖時從祀歷代帝王廟。
文淵，指文淵閣大學士，古代官職名。大學士皆以殿閣名入銜，明有中極、建極、文華、武英等殿和文淵閣、東閣大學士，無定員，明朝時實為宰相。清乾隆十年（公元1745年）以後，大學士專以三殿（保和殿、文華殿、武英殿）三閣（文淵閣、體仁閣、東閣）入銜，滿、漢各二人；協辦大學士滿、漢各壹人。均為文臣最高官位，漢人壹般非翰林出身不授此官。清代設立軍機處，大學士職權為軍機大臣所代替，其稱僅為榮銜，授予軍機大臣及內外各官資望特高者，為正壹品。孫士毅於乾隆五十七年（1792年）授文淵閣大學士。
銅柱，典故，馬援銅柱。馬援在公元42年平定“二征起義”（指公元40年，交趾的征側、征貳兩姐妹舉兵反漢）後，立銅柱以為漢南邊疆界的標誌，其柱銘文為：“銅柱折，交趾滅”。越人每過其下，以瓦石擲之，遂成丘。孫士毅“文淵跡已埋銅柱”句，用的是雙關語，自詡自己如同馬援。
玉關，指玉門關。建武十壹年（35年），劉秀任命馬援為隴西太守。建武十七年（41年），馬援被征入朝任虎賁中郎將。在任期間，鞏固了邊防。據考，東漢時的玉門關在此。而孫士毅於乾隆五十六年（1791年），任吏部尚書、協辦大學士。時值廓爾喀侵略西藏，清廷命孫士毅署理四川總督，負責監督征討大軍的餉銀。孫士毅自打箭爐而出，駐紮在察木多。清軍進入後藏，他又親自到達前藏（今拉薩地區），監督餉銀的運輸狀況。孫、馬事跡頗有壹比。
黃木，地名。在廣州東南海中。有時借指南海邊遠地區。唐·韓愈《南海神廟碑》：“因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南海道八十裏， 扶胥之口，黃木之灣。”宋·唐庚《雜興》詩之十二：“浪跡蒼梧外，放懷黃木東。” 清·錢謙益《送人之廣東》詩：“兵依黃木占烽戍，吏映紅蕉望海船。”
紫宸，音zǐ chén，釋義：1、宮殿名，天子所居。唐宋時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿，在大明宮內。唐·杜甫《冬至》詩：“杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。”2、泛指宮廷。清·孫枝蔚 《北山》詩：“戰士從來苦，誰曾達紫宸。”3、借指帝王、帝位。《晉書·後妃傳序》：“若乃作配皇極，齊體紫宸，象玉牀之連後星，喻金波之合羲璧。”《梁書·元帝紀》：“紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。”
羅平，用典故“羅平妖鳥”。《新唐書·逆臣傳·董昌傳》：“客倪德儒曰：‘鹹通末，《越中秘記》言：有羅平鳥，主越禍福。中和時，鳥見吳、越，四目而三足，其鳴曰：羅平天冊。民祀以攘難。今大王署名，文與鳥類。’即圖以示昌，昌大喜。”《新五代史·吳越世家》：“(景福)二年，越州董昌反。昌素愚，不能決事，臨民訟，以骰子擲之，而勝者為直。妖人應智王溫，巫韓媼等，以妖言惑昌，獻鳥獸為符瑞。牙將倪德儒謂昌曰：‘曩時謠言有羅平鳥主越人禍福，民間多圖其形禱祠之，視王書名與圖類。’因出圖以示昌，昌大悅，乃自稱皇帝，國號羅平。”意思是，唐末五代時有人煽惑越將董昌，說越地有羅平鳥，主人之禍福，董昌的署名與其圖相像，蠱惑他反叛稱王。後以此典借指叛臣作亂或妖人犯上。孫士毅用此典表示安南之亂還未徹底平息，他的心思總是牽掛在那裏。
（待）