1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
3.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
4.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
5.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
7.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
8.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
9.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
10.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
擴展資料
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書***20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之壹，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
《論語》是儒家的經典之作，是壹部以記言為主的語錄體散文集。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
參考資料：
不恥下問；不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死；指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎；《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政；不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲；隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓；語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食；粗劣的衣食。《論語·裏仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食；用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：'其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。'"（女，同"汝"，妳；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂；犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。
12、好行小惠；惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。
13、後生可畏；後生；年輕人，後輩；畏：這裏指敬服。年輕人很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有誌氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦；誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！"
15、惠而不費；惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。
16、家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程註"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見義勇為；看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。"
18、舉壹反三；比喻從懂得的壹點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉壹隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮；利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱註"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以禦人耳
孟子----------------------------------------------
孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。——孟子
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，壹不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
3.要他人做到什麽自己帶頭先做好的古語1、君子有諸己，而後求諸人
出自：《大學·第十章》
釋義：品德高尚的，總是自己先做到，然後才要求別人做到。
2、先行其言，而後從之。
出自：《論語》
釋義：先去做想要說的話，等真正做到後再把它講出來。
3、正人先正己，己所不欲勿施於人
出自：《論語·衛靈公》
釋義：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。
管理者要想管好下屬必須以身作則，事事為先、嚴格要求自己，做到“己所不欲，勿施於人”。壹旦通過表率樹立起在員工中的威望，將會上下同心，大大提高團隊的整體戰鬥力。
4、教人治人，宜皆以正直為先
出自：宋·王安石《洪範傳》
釋義：治：管理。宜：應該，應當。先：首先。教育人治理人，應當都以“正直”為首務。
5、欲明人者先自明
出自：清·王夫之《四書訓義》
釋義：要教人明白事理，那麽自己首先要明白理。
6、其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
出自：《論語》子路篇
釋義：（作為管理者）如果自身行為端正，不用發布命令，事情也能推行的通；如果本身不端正，就是發布了命令，百姓也不會聽從。
4.5句出自論語的名句裏面要抱括成語不學禮，無以立.
己所不欲，勿施於人.
孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人.
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣.
見賢思齊焉，見不賢而內自省也.
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之.
居處恭，執事敬，與人忠.
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣.
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”.
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則勿憚改.
不遷怒，不二過.
人無遠慮，必有近憂.
無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成.
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡.
與朋友交，言而有信.
以文會友，以友輔仁.
益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.
君子欲訥於言而敏於行.
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已.
巧言亂德，小不忍則亂大謀.
巧言令色，鮮矣仁.
剛、毅、木、訥近仁.
有德者必有言，有言者不必有德.
聽其言而觀其行.
君子不以言舉人，不以人廢言.
5.出自於論語的名人名言有哪些1、欲速則不達，見小利則大事不成。
2、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
3、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
4、誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
5、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、未知生，焉知死
7、小不忍，則亂大謀。
8、易曰：天行健，君子以自強不息。有教無類。
9、吾未見好德者如好色者也。
10、言必信，行必果。
11、溫故而知新，可以為師矣。
12、學而不思則罔，思而不學則殆。
13、吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
14、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
15、未能事人，焉能事鬼。
16、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
17、知之為知之，不知為不知，是知也。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
19、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
6.出自論語的名言孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麽遺憾呢？”
“默而識之”，學問要靠知識來的，這裏的“識”在古代文字中是與“誌、記、誌”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：作學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默然領會在心，這是最要緊的。
“學而不厭”，他自己說作學問的誌趣永遠不厭倦，這在文章上讀起來很容易了解，乍看起來沒有什麽了不起，但深深體會壹下，孔子的學問就在這裏。雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安於平凡是很難的，這也是“人不知而不慍”的引伸。以自己的經驗來證明，假如發狠學壹樣東西，肯下工夫去學習，最多努力壹段時期，就不能繼續不倦的去搞了。所以壹生能夠學而不厭，不是件簡單的事情。像寫毛筆字、打太極拳，開始很有興趣，再繼續下去，到快有進步的時
候，對自己的毛筆字，越看越討厭，簡直不想看；打拳也打得自己不想打了，認為學不好。這正是壹個關鍵，是個進步的開始，可是大多數都在這種情況下厭倦的放棄了。因此，就覺得孔子這句話，的確了不起。
另壹點便是“誨人不倦”的教學態度。也是看起來容易，做起來難。孟子說“得天下英才而教育之，壹樂也。”但是如果“得天下笨才而教育之，壹苦也！”教育的事有時真使人厭倦不堪。尤其是現在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須要重新打基礎。所以壹個真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，須要有舍身飼虎、入海救人的犧牲精神才行，又像是親自施用換心術硬要把自己的東西，裝到他的腦子裏去的這種心情。但有許多學者有了學問，卻當成千古不傳之秘，不肯教給別人。
孔子這三句話，表面上看是很容易的，做起來就非常難。後世為人師表者，可以將這幾句話作成格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這幾句話，在肚子裏臉紅壹下，馬上自己改正過來。孔子在接著這三句話之後便說：“何有於我哉？”翻成白話，便是說，我沒有什麽學問，只不過到處留意，默默地學習中，我把它強記下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什麽都不懂，什麽都沒有。就是這個意思。可是這三點都是真學問，我們大家都很難做到，所以我認為這篇是第壹篇《學而》的引伸註解。
7.論語名句的出處及解釋最好有感悟子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
註釋
飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
譯文
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲壹樣。”
評析
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有誌向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲壹般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為壹般老百姓所接受。