關於孟子熱心助人的詩句 1.樂於助人的詩句
真正的宜家精神，是依據我們的熱忱，我們持之以恒的創新精神，我們的成本意識，我們承擔責任和樂於助人的願望，我們的敬業精神，以及我們簡潔的行為所構成的。
------英格瓦·坎普拉德 良好教養的頂點即表現在熱心助人上。 ------佚名 我是廣大勞苦大眾當中的壹員，我能幫助人民克服壹點困難，是最幸福的。
------雷鋒 如果壹個人沒有能力幫助他所愛的人，最好不要隨便談什麽愛與不愛。當然，幫助不等於愛情，但愛情不能不包括幫助。
------魯迅 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情已經無望之後再說閑話。 ------伊索 人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。
------雷鋒 自己活著，就是為了使別人活得更美好。 ------雷鋒 助人？ ？1、助人為快樂之本。
？2、助人為樂是壹種美德。 ？3、助人為樂是***產主義世界觀的體現。
？4、助人要從日常小事做起，不因善小而不為。 ？5、現代化建設需要助人為樂的精神。
？6、助人是人格升華的標誌。？ 名言 ？1、君子貴人賤己，先人而後己。
--《禮記·訪記》 ？2、輔車相依，唇亡齒寒。--《左傳.魯僖公五年》 ？3、路見不平，拔刀相助。
--元.馬致遠《陳情高臥》 ？4、病人之病，憂人之憂。--白居易《策林》 ？5、每有患急，先人後己。
--陳壽《三國誌.蜀誌》 ？6、好事須相讓，惡事莫相推。--王梵誌《全唐詩補逸》 ？7、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。
--華羅庚 ？8、妳要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。--高爾基 ？9、世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
--狄更斯 ？10、最好的滿足就是給別人以滿足。--拉布呂耶爾？ 良好教養的頂點即表現在熱心助人上。
------佚名 它山之石，可以攻玉。（《詩經?小雅》） 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
（《水滸傳》） 桃李不言，下自成蹊。（史記） 天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子》） 天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（彭端叔） 天下興亡，匹夫有責。
（顧炎武） 天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》） 天意憐幽草，人間重晚晴。
（李商隱） 玩物喪誌。（書經） 往者不可諫，來者猶可追。
（《論語》） 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。（杜甫） 位卑未敢忘憂國。
（陸遊） 文武之道，壹張壹弛。（禮記） 文章合為時而著，歌詩合為事而作。
（白居易） 聞道有先後，術業有專攻。（韓愈） 問君能有幾多愁，恰似壹江春水向東流。
（李煜） 問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹） 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
（譚嗣同） 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫） 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
（晏殊） 無意苦爭春，壹任群芳妒。（陸遊 吾生也有涯，而知也無涯。
（《莊子》） 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備） 物以類聚，人以群分。
（易經） 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯***此時。（張九齡） 忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施於人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘壹格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮《後出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
參考資料：
（詩經·王風·黍離） 如切如磋，如琢如磨。 （詩經·衛風·淇奧） 言者無罪，聞者足戒。
（詩經·大序） 高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄） 他山之石，可以攻玉。
（詩經·小雅·鶴鳴） 投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑） 天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
（尚書） 滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨） 防民之口，甚於防川。
（國語·周語） 從善如登，從惡如崩。 （國語） 多行不義必自斃。
（左傳） 輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳） 皮之不存，毛將焉附。
（左傳） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子） 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。
（老子） 言必信，行必果。 （論語·子路） 既來之，則安之。
（論語·季氏） 敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長） 己所不欲，勿施於人。
（論語·顏淵） 仰之彌高，鉆之彌堅。
2.孟子有關熱情的名言
關於孟子的名言
生於憂患，死於安樂。 ——《孟子·告子下》
民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》
不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》
人有不為也，而後可以有為。 ——《孟子·離婁下》
窮則獨善其身，達則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孫醜下》
天時不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孫醜下》
子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得誌與民由之，不得誌獨行其道。——《孟子·滕文公》
權，然後知輕重；度，然後知長短。 ——《孟子·梁惠王上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
3.我欲善什麽孟子的詩句
“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” “敢問何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
4.描寫幫助他人的詩句
1、天時不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
2、團結就是力量。——諺語
3、壹個人像壹塊磚砌在大禮堂的墻裏，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是 要被人壹腳踢開的。——艾思奇
4、單絲不成線，獨木不成林。——俗語
5、二人同心，其力斷金。——《易經》
6、萬人操弓，***射壹招，招無不中。——《呂氏春秋》
7、民齊者強。——荀況
8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薛宣
9、聰明人與朋友同行，步調總是齊壹的。——法國諺語
10、壹致是強有力的，而紛爭易於被征服。——伊索
11、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉封丹
12、上下同欲者勝。——孫武
13、***同的事業，***同的鬥爭，可以使人們產生忍受壹切的力量。——奧斯特 洛夫斯基
14、人心齊，泰山移。——中國諺語
15、能用眾力，則無敵於天下矣；能用眾智，則無畏於聖人矣。——三國.孫 權
16、五人團結壹只虎，十人團結壹條龍，百人團結像泰山。——鄧中夏
17、人們在壹起可以做出單獨壹個人所不能做出的事業；智慧+雙手+力量結合在壹 起，幾乎是萬能的。——美.韋伯斯特
18、凡是經過考驗的朋友，就應該把他們緊緊地團結在妳的周圍。——英.莎士比亞
19、團結就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠 的團結。——英.歐文
20、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜壹樣，只有同別人在壹起，他才能完 成許多事業。——德.叔本華
5.《孟子》仁為者無敵詩句
孟子的民本思想表現在以下幾個方面。（壹）民貴君輕孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子`盡心下》）朱熹解釋說：“國以民為本。社稷亦為民而立，而君之尊又系於二者之存亡。”（《四書章句集註》）孟子接著上文說：“是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。“可見在孟子的心裏，人民是國家的根本，是第壹位的，誰得到了民心就可以成為天子
第二個方面：民心決定論。孟子從桀、紂覆滅的歷史經驗中分析了天下得失的根本原因：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《孟子`離婁上》）天下之得失在於能否得民，而能否得民又在於能否得到“民心”，即能否得到民眾真心實意的擁護。桀、紂之失民，實際是失去了民心。反之，湯、武無敵於天下，就在於“四海之內皆舉首而望之”，順從了天下民眾之心。民心向背決定政權興衰，決定國家興亡！至於君王，孟子說是“君為輕”自然不能與人民相提並論。
第三個表現是尚賢與民主，主張君王廣泛地聽取各階層的意見。他說：“國君進賢，……左右皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。”（《孟子`梁惠王下》）“進賢”、任免和處置人都是比較重要的政事，孟子認為，對這樣的問題，不能只聽左右親近和諸大夫的意見，還要聽取國人的意見，並且還應該把國人的意見當作基本的依據。這個觀念，顯然包容有民主性的因素。
因此可以說孟子也是中國民主思想的先驅者，是先秦的民粹主義思想家。而無論是孔子的“仁”，還是孟子的“民貴君輕”對現在的中國社會還是有不可估量的教益！