註釋
①新雷：春天的第壹個雷聲，象征春天的蒞臨。古人認為雷是動生萬物的。《易經·說卦》：“雷以動之，風以散之，雨以潤之。”《爾雅義疏·釋天》引《說文》雲：“雷，陰陽薄動，雷雨生物者也。”此詩題當取其義。 ②造物：指天。古人認為天是創造萬物的。《莊子·大宗師》：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘(壹作區區)也。”無言卻有情：古人以為天雖無言，但能潛運萬物。《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”每於：常常在。 ③“千紅萬紫安排著”，說明事物具備了變化的內在根據，但沒有壹定的外部條件—“新雷”，這種變化也不可能實現。此詩通過對新雷的呼喚，生動地闡明了外因對於事物變化的重要作用。與“萬事俱備，只欠東風”同出壹理 ④此二句言：“造物”早已安排好了萬紫千紅，只等春雷壹響，百花就將競相開放。《新雷》詩寫的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然雖然不言，但是是有感情的。這不，冬寒尚未退盡，春天已經悄悄地來臨了。百花園裏萬紫千紅的花朵都已準備就緒，只待春雷壹聲，就會競相開放。這首詩不僅表現了詩人對大自然的無限贊美，更重要的是抒發了對社會變革的熱切期待。
編輯本段張維屏
張維屏 (1780—1859) 清廣東番禹人，字子樹，壹字南山，因癖愛松，號松心子，晚年也自署珠海老漁、唱霞漁者。張維屏在嘉慶、道光年間以詩著稱，與黃培芳、譚敬昭號稱"粵東三子"。道光二年(1822)進士。署湖北黃梅知縣，後為江西南康知州，壹度署理南康知府，他四任縣令，於地方民情有所了解，為官清廉，終因不耐官場的腐敗，於道光十六年(1836)辭官歸裏。 。早年創作即關註民間疾苦，有較強的現實性。鴉片戰爭期間，憤英軍淫掠，支持廣州人民抗英，賦《三元裏》長詩，歌頌抗英誌士，斥責奕山、余保純媚敵、乞和行徑。又作《三將軍歌》，頌揚陳連升、葛雲飛、陳化成壯烈殉國的事跡。著有《松心草堂集》，另輯有《國朝詩人征略》。 鴉片戰爭後，目睹外國侵略者的罪行和中國人民的英勇鬥爭，寫出了壹些歌頌中國人民反抗殖民主義侵略的詩篇，具有昂揚的愛國熱情和戰鬥精神。他的詩"出入漢魏唐宋諸大家，取材富而醞釀深，氣體則伉爽高華，味致則沈郁頓挫"(林昌彜《射鷹樓詩話》卷二)。著有《聽松廬詩鈔》、《松心詩集》等。。道光十六年(1836)退隱。工詩文，精書法。 鴉片戰爭前，他受到詩壇耆宿翁方綱、曾燠的賞識,又與宣南詩社中成員交往唱酬,詩篇內容大多是山水、閑情、贈答,夾雜壹些壯誌蹉跎的感慨。只有少數反映現實的篇章。如"體近謠諺"的《縣言》組詩等，暴露了吏胥貪婪毒狠的面目；《黃梅大水行》、《催科》等，表現了對人民疾苦的關懷。鴉片戰爭期間，是他詩情最激昂的時期，寫下了《三將軍歌》、《江海》、《書憤》、《孤坐》、《海門》、《雨前》等壹系列愛國詩篇，表彰抗戰，指斥投降。特別是《三元裏》，是這壹時期詩壇少見的歌詠人民自發反帝鬥爭的佳篇。 張維屏認為"詩固出於性情"(《陳清端公詩集序》)，寫詩當如造物之自然。他的詩以明白曉暢的語言寫真情實景,於白描筆墨中又時見含蓄凝煉。故林昌□說他"警煉異常"（《射鷹樓詩話》卷十三）。他引新事物入詩，如寫火輪船、世界地圖等，表現了近代詩突破傳統題材、展拓詩境的趨向。張維屏的文也有壹定成就。惲敬稱譽他為"嶺外柳仲塗"（《送惲子居還常州》詩註）。他批評當時古文兩大病,即"陳言"與"贗古",提出"不拘成見，不囿偏隅，隨感而通，因物以付,如風行水,如水行地"（《復龔定庵舍人書》）。他的文章不拘體格，隨意揮灑，如《釋涉川片雲行草序》就雲生發，《十二石山齋記》依石立論，都表現出"意新格創"（許應□評《情釋》語）的特色。 有《張南山全集》，匯集詩人各種著述刻本。其中《松心詩略》,亦稱《松心十錄》,***10集，是其門人選全詩十之二三而成，為今傳張詩最多之本。道光末年刻文有《松心文鈔》10卷、《松心駢體文鈔》。尚有《聽松廬詩話》、《藝談錄》、《國朝詩人征略》等有關談詩及文獻掌故著作。 張維屏的《國朝詩人征略》 《國朝詩人征略》，是張維屏在嘉慶、道光年間所著的大型詩話匯編。全書分《國朝詩人征略》（即 《初編》）和《國朝詩人征略二編》兩編。《初編》編定於嘉慶二十四年（181），六十卷，收 入清代詩人929家。《二編》編定於道光二十二年（1842），六十四卷，收入清代詩人258家，中重出者數人，增補者又約十余人。本書以詩人為條目，每條下大抵包括五部分內容：壹、其人的字號、裏貫、生平上要經歷及著作：二 、輯錄自諸家文集、詩話、誌乘、說部中有關的軼事及詩評；三、摘錄作者自撰的《聽松廬文鈔》 、《聽松廬詩話》、《松軒隨筆》、《松心目錄》中有關的評述；四、其人重要詩作的標題；五、其人詩作佳句摘錄。《征略》的五個部分，第壹部分為詩人所編撰，保存了不少不見於其他載籍的詩人資料，尤其是廣東 詩人的資料，甚為詳盡，頗具文獻價值；第二部分征引諸書，取材宏富，無曼衍之病，是較為完備 的詩人資料匯編，其中所引的壹些著作，現已希見或失傳，故更為可貴；第三部分是全書的精華， 大量引錄作者的著作，進行又體而微的評介，有不少精到之論，且所引錄的四種著作，如《松軒隨 筆》、《松心R錄》並無單行本，賴此書得以流傳。第四部分可視為作者所編清詩選的選目，足供後世選家采錄；第五部分所引詩頗為精審，佳句後每附評語，可供學詩者取法。《國朝詩人征略》這種體例為張維屏所獨創。bJ以說，此書是集“傳”、“論”、“選”於 體的，不能簡單地把它歸到“ 資料匯編”的壹類中。在多達五六百種清代詩話著作中，《征略》無疑 是最具特色的，其卷帳之浩繁、內容之豐富，超過了同時代許多詩話著作，至今仍是研究清代詩人 的十分寶貴的參考文獻。由於它采錄面廣，便於檢索，也可供文學愛燈者翻檢閱讀。張氏在《自序》中說此IS足以“增廣聞見，陶冶性靈”，當非虛語。本書編定及出版後，即受到當時學者的關iF。龔自珍在道光三年（1823）讀到本書，激賞之， 為作《張南山國朝詩征序》，認為本書是“詩與史”之結合，以“選詩”為“作史”，“故其門庭 也遠，其意思也橘，其體裁也賅”。譚獻在《復堂日記》中謂欲撰《國朝詩錄》，並刪正《國朝詩 別裁》、《國朝正雅集》、《湖海詩傳》等書，嘆息“張南山《詩人征略》未在行筐”，無從檢索 。符茵森《寄心庵詩話》謂“《詩人征略》壹書，搜羅宏富，考訂詳明”，何曰愈《退庵詩話》稱 是書“尤為有功文獻”邱烯萎《五百洞天揮廖》稱“《征略》壹作，傳世及遠，獨享盛名”，徐世昌《晚晴箱詩匯》謂此書“餾抓詳備，有功文獻”，劉聲木《蒼楚齋隨筆》亦稱其“搜羅宏富，辨論詳備，眉目清晰，便人檢索，體例亦未嘗不善”。今人所編 辭書，如上海辭書出版社《中國文學大辭典》、黃山書社《中國近代文學大辭典》等對此書均有專條介紹。《國朝詩人征略》兩編，也是研究張維屏政治思想及文學理論的重要文獻。作者在帕序》中稱：“蓋 以人言，則智愚賢否，等有不齊：以詩言，則凡作詩之人，皆得謂之詩人。詩以人而重，人不以詩 而輕也。”又謂本書“意在知人，本非選詩”，故其搜羅至為廣泛，大臣名將，碩彥通儒，布衣隱 士，僧道女流等皆得以入傳，“其中或因題，或因事，或已所欲言，或人所未言，意欲無所不有， 不專論詩之工拙也。”可見作者的本意是在於“人”而不在於“詩”。《征略》中所載大量名臣名 儒事略，皆修身齊家治國平天下之要務。軍事方面，如收西北、平叛亂、辦鄉兵、制造槍炮火藥等 ；經濟方面，如治河、開礦、賑災、錢法等；教育方面，如建書院，興義學等，皆—壹網羅。在其中可體現作者經世之誌。雖然如此，張維屏畢竟是位傑出的詩人，手眼俱高，對詩歌的欣賞、鑒別、選擇別有會心之處，第三 部分中的評論，如梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五所說的：“於尚論中寓闡幽意。”其中不少表達 了張氏的論詩宗旨，在《征略》兩編中，作者多次強調寫詩須要有性情，要有真性情：“人有性情 ，詩於是作。”“詩安有定格哉！但有真才、真學、 真性情，其詩自有佳處。”書中選錄了王士鎮 、袁枚等詩人具有“性情”的作品，並加以評述。《征略》對壹些重要作家的評論尤有見地。如評 王士鎮雲：“阮亭先生詩，同時譽之者固多，身後毀之者亦不少。推其致毀，蓋有兩端：壹則標舉 神韻，易流為空調；壹則過求典雅，易掩卻性靈。然合全集觀之，入蜀後詩骨愈蒼，詩境愈熟，懦 染大筆，積健為雄，直同香象渡河，豈獨羚羊掛角。識曲聽真，要當分別觀之。”張氏激賞漁烊入蜀後詩，可謂獨具只眼。錢仲聯主編的們占詩紀事》中，大量引錄張維屏《征略》兩編中的議論，由此也可見此書的重要價值。 《征略》兩編中所采的名篇佳句，更是琳瑯滿目，美不勝收。道、鹹以還，選清詩者，當以此書為主 要的參考用書，如徐世昌的《晚晴耪詩匯》、吳翌鳳的《國朝詩》以及今人的壹些選本，都可看到 張氏的影響。《征略》中所摘的聯語，甚為精到，為人所愛重。詩人陳融謂自己在臨池作書時，“每伸紙尋聯語，輒檢《詩人征略》則得之。”（《讀嶺南人詩絕句｝）） 然而，《征略》兩編尚有不足的地方，由於篇幅宏巨，資料搜集壹時未能完備，全書至付刻時尚未完 成，甚至有卷而無目，有目而無內容者。如《初編》卷五十六，缺邵詠、邵詩、袁棠、盂佐舜、俞 廷柏、趙繼曾、陳鴻壽，卷五十七缺錢林、屠悼、陳傳經、胡豹文，卷五十八缺黃玉衡、王衍梅、 劉廣禮，卷五十九缺朱依真、何彬、何元、顧日新、方繩武、招茂章、汪家檀、張仁，卷六十缺邱 士超、汪繼熊、蔡廷榕、鄭瀕若、淩湘衡、甄大民、程謙佑。陳裴之、黃喬松、黃照文。《二編》 卷十二。卷十四、卷十六、卷二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十壹，卷三十二、卷三 十三、卷四十二、卷六十，皆有卷而無目。全書的編次亦較雜亂，詳略失當。如阿桂本非詩人，書 中卻以洋洋數千言介紹其生平功業，極為不倫。此外，所引諸書，每有刪節，難兔割裂之嫌。盡管有上述這些缺點，對全書來說，還是暇不掩瑜的。《國朝詩人征略》初編六十卷，有道光十年（衛830）“粵東省城超華齋”刊本，即《張南山全集 》中的壹種。又有“粵東省城西湖街富文齋刊刷”本。《國朝詩人征略》二編六十四卷，有道光H 十年（IS40）“粵東省城超華齋”刻本。張維屏的《國朝詩人征略》@陳永正兩編尚有不足的 地方，由於篇幅宏巨，資料搜集壹時未能完備，全書至付刻時尚未完成，甚至有卷而無目，有目而 無內容者。如《初編》卷五十六，缺邵詠、邵詩、袁棠、盂佐舜、俞廷柏、趙繼曾、陳鴻壽，卷五 十七缺錢林、屠悼、陳傳經、胡豹文，卷五十八缺黃玉衡、王衍梅、劉廣禮，卷五十九缺朱依真、 何彬、何元、顧日新、方繩武、招茂章、汪家檀、張仁，卷六十缺邱士超、汪繼熊、蔡廷榕、鄭瀕 若、淩湘衡、甄大民、程謙佑。陳裴之、黃喬松、黃照文。《二編》卷十二。卷十四、卷十六、卷 二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十壹，卷三十二、卷三十三、卷四十二、卷六十，皆 有卷而無目。全書的編次亦較雜亂，詳略失當。如阿桂本非詩人，書中卻以洋洋數千言介紹其生平功業，極為不倫。此外，所引諸書，每有刪節，難兔割裂之嫌。盡管有上述這些缺點，對全書來說，還是暇不掩瑜的。《國朝詩人征略》初編六十卷，有道光十年（衛830）“粵東省城超華齋”刊本，即《張南山全集 》中的壹種。又有“粵東省城西湖街富文齋刊刷”本。《國朝詩人征略》二編六十四卷，有道光H十年（IS40）“粵東省城超華齋”刻本。
大意
大自然雖然不會說話，但有感情。這不，冬寒尚未退盡，春天已經悄悄來臨了。百花園裏萬紫千紅的花朵都已各就各位，就待那新雷壹聲，便會競相開放。
賞析
這首詩中雖然沒有“元旦”，但寫的卻是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然雖然不言，但是有感情的。這不，冬寒尚未退盡，春天已經悄悄地來臨了。百花園裏萬紫千紅的花朵都已準備就緒，只待春雷壹聲，就會競相開放。這首詩不僅表現了詩人對大自然的無限贊美，更重要的是抒發了對社會變革的熱切期待。 “千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲”是說：“造物”早已安排好了萬紫千紅，只等春雷壹響，百花就將競相開放。 “千紅萬紫安排著”，說明事物具備了變化的內在根據，但沒有壹定的外部條件—“新雷”，這種變化也不可能實現。此詩通過對新雷的呼喚，生動地闡明了外因對於事物變化的重要作用。與“萬事俱備，只欠東風”同出壹理。 這首詩作於道光四年(1824)春初，寫春將到的喜悅。詩人以自然喻人事，在對新雷的期待和春天的歡呼中，透露出作者渴望社會新變的心情。小詩短短四句，寓理於情，清麗可喜，耐人尋味。 “造物”就是大自然。大自然雖然不言，但是有感情的。這不，冬寒尚未退盡，春天已經悄悄地來臨了。百花園裏萬紫千紅的花朵都已準備就緒，只待春雷壹聲，就會競相開放。這首詩不僅表現了詩人對大自然的無限贊美，更重要的是抒發了對社會變革的熱切期待。 詩人贊美大自然雖然默默無言，但卻有情，寒盡而帶來春天，悄悄地安排好萬紫千紅的百花含苞待放。在這寂靜之中，正蘊蓄著巨大的爆發力量，就等那壹聲震撼人心的春雷。春雷炸響，展現在人們面前的，將是壹個春花盛開的新的世界！流露出詩人迎接新世界來臨的喜悅心情。 這首詩作於道光四年(1824)春初，寫春將到的喜悅。詩人以自然喻人事，在對新雷的期待和春天的歡呼中，透露出作者渴望社會新變的心情。小詩短短四句，寓理於情，清麗可喜，耐人尋味。 新 雷 張維屏 造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。 千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲。 ①、新雷：春天的第壹個雷聲，象征春天的蒞臨。古人認為雷是動生萬物的。《易經·說卦》：“雷以動之，風以散之，雨以潤之。”《爾雅義疏·釋天》引《說文》雲：“雷，陰陽薄動，雷雨生物者也。”此詩題當取其義。 ②、造物：指天。古人認為天是創造萬物的。《莊子·大宗師》：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘(壹作區區)也。”無言卻有情：古人以為天雖無言，但能潛運萬物。《論語·陽貨》：“子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？’”每於：常常在。 ③、此二句言：“造物”早已安排好了萬紫千紅，只等春雷壹響，百花就將競相開放。 “千紅萬紫安排著”，說明事物具備了變化的內在根據，但沒有壹定的外部條件—“新雷”，這種變化也不可能實現。此詩通過對新雷的呼喚，生動地闡明了外因對於事物變化的重要作用。與“萬事俱備，只欠東風”同出壹理。 這首詩作於道光四年(1824)春初，寫春將到的喜悅。詩人以自然喻人事，在對新雷的期待和春天的歡呼中，透露出作者渴望社會新變的心情。小詩短短四句，寓理於情，清麗可喜，耐人尋味。 新 雷 張維屏 造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。 千紅萬紫安排著，只待新雷第壹聲。 張維屏(1780-1859)，字子樹，號南山，別號松心子，晚號珠海老漁，廣東番禺人(今屬廣州市)。道光二年(1822)進士，官至南康知府。他四任縣令，於地方民情有所了解。早年創作即關註民間疾苦，有較強的現實性。鴉片戰爭後，目睹外國侵略者的罪行和中國人民的英勇鬥爭，寫出了壹些歌頌中國人民反抗殖民主義侵略的詩篇，具有昂揚的愛國熱情和戰鬥精神。他的詩"出入漢魏唐宋諸大家，取材富而醞釀深，氣體則伉爽高華，味致則沈郁頓挫"(林昌彜《射鷹樓詩話》卷二)。著有《聽松廬詩鈔》、《松心詩集》等。 己亥雜詩 龔自珍 浩蕩離愁白日斜（xiá），吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 龔自珍（1792-1841），又名鞏祚（zuò），字璱(sè)人，號定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。是中國近代傑出的啟蒙思想家、學者、文學家和愛國主義者。 全詩抒發了自己辭官司離京時的復雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沈淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。全詩移情於物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。 浩蕩離愁白日斜（xiá），吟鞭東指即天涯。 離愁滿懷，正對著白日西下，揚鞭東去從此辭官赴天涯。[浩蕩：廣大無邊，這裏形容愁思無窮無盡。離愁：離別的愁思。白日：太陽。吟鞭：詩人的馬鞭。] [評析]以“白日斜”“天涯”來烘托離愁，可見詩人辭官心情的痛苦。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 落花紛紛絕不是無情飄灑，化作春泥願培育出更多新花。[落紅：落花。花朵以紅色者居多。因此落花又稱為落紅。這二句用來比喻自己雖辭官但仍會關心國家的命運。] [評析]形象、貼切地展示作者為國效力的獻身精神 己亥雜詩(其五) 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 作者龔自珍（1792—1841），號字庵，仁和（今浙江杭州）人，清代傑出的思想家和詩人。官至禮部主事，辭官南歸主講於書院。他且開壹代新詩風的大詩人，作品內容豐富，具有鮮明突出的社會現實內涵。在藝術表現上，縱橫恣肆，狂放不羈，體現出嶄新的獨創精神，代表了清詩的成熟個性面貌，被譽為古代的最後壹位和近代的最初壹位傑出詩人，在中國詩歌史上占有裏程碑式的地位。 《已亥雜詩》***315首，多詠懷和諷刺之作，寫於已亥年，即清道光十九年（1839）。 這首詩是作者最著名的代表作之壹。其含義主要體現在兩個方面，壹是抒發離京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，但仍決心為國效力，流露了作者深沈豐富的思想感情。 （譯）離愁深廣無邊時值白日西下，馬鞭向東壹指便與京城遠隔天涯。 落花紛紛飄墜它絕不是無情之物，化作春泥還要護衛更美的新花。 詩中的“落紅”、“化作”兩句是歷來傳頌的經典名句，他們壹方面是詩人言誌抒懷的心聲，另壹方面也可以為廣泛意義上的崇高人格道德境界的出色寫照。 詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現出豪放灑脫的氣概，壹方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如雲，往事如煙；另壹方面，離別是輕松愉快的，畢竟是自己逃出令人窒息的樊籠，可以到外面的世界另有壹番作為。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在壹起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日斜暉，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。 緊接著的“吟鞭”句，對前人詩句的化用也恰到好處，並形成了兩句相連呼應的藝術效果，仿佛能感受到詩人此時此刻此景中的心情。最後則筆鋒壹轉，用形象生動的比喻抒發胸臆，使全詩渾然壹體，感人肺腑。