《德富蘆花散文》
他的散文是描寫自然與人生的典範之作，成為日本對國民施行美感教育的良好教材。在蘆花筆下，人類賴以生息的自然界，始終生機勃勃，充滿活力。絢爛多彩的富士黎明，廣袤無垠的相模灘落霞，奇詭多變的香山飛雲，飄渺迷茫的花月秋夕這些自然景象，壹經作者妙筆點染，無不意趣盎然，令人神往。
我家的財富
壹
房子不過三十三平方,庭院也只有十平方。
人說，這裏既褊狹，又簡陋。屋陋，尚得容膝；
院落小，亦能仰望碧空，信步遐想，可以想得很遠，很遠。
日月之神長照。壹年四季，風雨霜雪，輪番光顧，興味不淺。
蝶兒來這裏歡舞，蟬兒來這裏鳴叫，小鳥來這裏玩耍，秋蛩來這裏低吟。
靜觀宇宙之大，其財富大多包容在這座十平方的院子裏。
二
院裏有壹棵老李，到了春四月，樹上開滿了青白的花朵。
碰到有風的日子，李花從迷離的碧空飄舞下來，須臾之間，滿院飛雪。
鄰家多花樹，飛花隨風飄到我的院子裏，紅雨霏霏，白雪紛紛，眼見滿院披上花的衣衫。
仔細看有桃花，有櫻花，有山茶花，有棠棣花，有李花。
三
院角上長著壹棵梔子。五月黃昏，春陰不晴，白花盛開，清香陣陣。
主人沈默寡言，妻子也很少開口。這樣的花生在我家，最為相宜。
老李背後有棵梧桐，綠幹亭亭，絕無斜出，似乎告訴人們：“要像我壹般正直。”
梧葉和水盆旁邊的八角金盤，葉片寬闊，有了它，我家的雨聲也多了起來。
李子熟了，每當沾滿了白粉的琥珀般的玉球骨碌碌滾到地面的時候，
我就想，要是有個孩子，我拾起壹個給他，那該多高興啊！
四
蟬聲淒切之後，世界進入冬季。山茶花開了，三尺高的紅楓像燃著壹團火。
房東留下的壹株黃菊也開了。名苑之花固然嬌美，然而，秋天裏優雅閑寂的情趣，
卻薈萃在我家的庭樹上了。假若我是詩翁蛻巖，我將吟詠“獨憐細菊近荊扉”，
使我慚愧的是我不能唱出“海內文章落布衣”的詩句來。
屋後有壹株銀杏，每逢深秋，壹樹金黃，朔風乍起，落葉翩翩，恰如仙女玉扇墜地。
夜半夢醒，疑為雨聲；早起開門壹看，壹夜過後，滿庭燦爛。
屋頂房檐，無處不是落葉，片片紅楓相間其中。
我把黃金翠錦都鋪到院子裏了。
五
樹葉落盡，頓生淒涼之感。
然而，日光月影漸漸增多，
仰望星空，很少遮障，令人欣喜。
另，其文章‘蘆花’入選上教版七上課本
不如歸
《不如歸》是蘆花最膾炙人口的壹部小說。明治時代後期，日本開始流行家庭小說，也就是以家庭生活為題材的通俗小說，即所謂大眾文學。《不如歸》也是家庭小說，然而和壹般通俗小說不同。通俗小說大都屈從長久的傳統，含有不抵抗的要素。但文學藝術的目的是要使大眾前進，所以必須含有抵抗的要素。《不如歸》是對日本封建主義的嚴重抗議，所以它不是日本當時壹般的所謂大眾文學，而是壹部不朽的現實主義小說。
《不如歸》中所描寫的是封建家族制度壓迫之下的壹個慘劇。其中包含的問題很多：婆媳關系問題、母子關系問題、夫婦關系問題、新舊道德問題、傳染病問題、義理人情問題、婦女解放問題等。蘆花的時代，日本無數青年男女都身受封建家庭的壓迫，懷著對上述許多問題的疑團，感受到切身的苦痛。蘆花的《不如歸》觸動了無數青年男女的心弦，引起了他們的***鳴，激起改造社會的熱 望。他的文筆優美，描寫動人；而在這單純的美與悲之外，又使讀者感到興奮，因為這作品中又富有社會性與啟示性。他指出當時婦女處於聽天由命狀態；指出日本資產階級的荒謬腐朽的道德。他所描寫的不是偶然的個別的悲劇，而是典型的悲劇。讀完了這部作品，可以分明感到上流社會的冷酷殘忍、假仁假義和愚蠢頑固，正是本書中的女主角浪子慘遭天死的原因。《不如歸》中的問題，不是日本獨有的問題，而是尚未擺脫封建桎梏的各國人民所***有的問題。因此這部作品不但在日本銷行百版以上，改編成戲劇和電影；還被譯成中、英、德、波蘭、俄各種文字，廣泛流傳於全世界，成了世界文學傑作之壹。
小說的情節，不是憑空捏造的，而是根據現實的模特兒而寫作的。據《日本文學大辭典》的編者藤村作的記述：那時日本有個陸軍大將叫大山巖，他有個女兒叫作信子。信子嫁給壹個子爵，叫作三島彌太郎。結婚後，信子患了肺病。那時還沒有特效藥，這是壹種致命病，而且容易傳染。三島家就向大山家提出離婚的要求。大山家先不答應，後來由媒人把女兒說服，信子終於和丈夫離婚。回到娘家，不久就死了。壹八九六年，蘆花在逗子的柳屋旅館裏遇見壹個婦人，是大山大將的副官福屋中尉之妻，她把信子的慘史講給蘆花聽了，蘆花就根據這事實而創作小說《不如歸》。
蘆花在《不如歸》百版序言中這樣追憶過：“千年之後重讀的時候，不期地想起了壹件事。這是形成這小說的胚胎的某黃昏的事。那是十二年前了，我借宿在相州逗子的柳屋旅館裏，有個婦人病後為了療養，帶著壹個男孩子也到這溫泉地方來了……所有的旅館都客滿了……我和妻子商量了壹下，把我們所租的兩個房間分給她壹間……壹個夏末的天色微陰而岑寂的傍晚，那個男孩子出去遊玩了，婦人和我們夫婦兩人閑談時，偶然提起這件悲慘的事……我這是頭壹次聽說浪子的故事。浪子患肺結核而被迫離婚，武男君悲慟欲絕，片岡中將憤怒而把女兒接回，為病女建造養病室，最後壹次攜浪子遊京阪，葬禮上把川島家送的鮮花當場退回——這幾件是談話中的事實。婦人辛酸沈痛地敘述，我靠在壁龕的柱上茫然若失地傾聽，妻子低頭無語……講到臨終的悲慘時，她說：‘據說她這樣說，但願來世不再做女人。’說到這裏，嗚咽不復成聲，談話就中斷了。我覺得有壹種東西像電流壹般穿過脊髓。
“婦人不久就恢復健康，遂把那壹晚的談話作為臨別禮品而回都城去了……佇立在秋氣蕭瑟的海濱時，壹個人影恍惚間出現在眼前。憐憫至極，引起痛苦，覺得非有所表示不可了。於是在這談話的骨骼上任意添上些筋肉，草成了壹部不成熟的小說……如有不關文筆拙劣而能引起讀者感動的地方，那便是逗子夏天那壹晚借那婦人之口而訴說的‘浪子’自己在對讀者諸君談話，我不過是電話‘線’而已。”
下面舉壹個自然描寫的例子來結束此文。《不如歸》開頭描寫浪子和丈夫新婚旅行，住在伊香保幹明旅館三樓上的時候，浪子站在窗前眺望日暮的景色，看見兩片浮雲，蘆花寫道：“這兩片豐柔可愛、大可盈抱的雲，慢慢地離開了赤城山頂，在萬裏無遮的大空中像雙飛的金蝶壹般發出光輝，悠悠然地向足尾山方面移行。不久夕陽西沈，寒風乍起，這兩片雲就褪成薔薇色，向上下分飛，在夕暮的天空中越離越遠地飄浮了壹會兒；下面的壹片漸漸地小起來，不知不覺之間消失得形跡全無；殘存的壹片變成了灰色，茫茫然地在空中榜徨。”這不是單純的風景描寫，這兩片雲正是書中的兩位主角——浪子和武男——的象征，其中的壹句壹字，處處暗合，處處雙關。《不如歸》具有那種深刻的揭發性和抗議性，又具有這樣美妙的文筆，因此思想和藝術性並茂，成了日本近代文學的傑作。