“妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。”意思是我就像胥山壹樣時刻在妳面前，妳壹擡眼就能看到。但妳卻像那石佛壹樣，外觀如佛，很慈善，但是卻是石頭做的，沒有柔軟的心。
出自清代朱彜尊的《鴛鴦湖棹歌》。
“妾似胥山長在眼”這裏說的是伍子胥的故事，吳王聽讒言賜死他的時候，他要求把眼掛出來，好親眼目睹吳王夫差被滅國。此處是感慨妾心如磐石般，堅毅不轉移，就像當年的伍子胥，神雖死卻眼長在。
胥山，又名伍胥山，在浙江嘉興郊區大橋鄉，原名張山 ，後改為胥山，是為了紀念伍子胥命名的。伍子胥常在此練兵，死後葬於此。
原文：
伍胥山頭花滿林，石佛寺下水深深。
妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。
譯文：
伍胥山山頭的鮮花開滿樹林，石佛寺下面的水很深。我就像胥山壹樣時刻在妳面前，妳壹擡眼就能看到。但妳卻像那石佛壹樣，外觀如佛，很慈善，但是卻是石頭做的，沒有柔軟的心。
擴展資料
創作背景
《鴛鴦湖棹歌》***壹百首，為朱彜尊於清康熙十三年（1674）年冬客居潞河（今北京郊區）龔佳育幕府時所作，是仿民歌以寫嘉興風物之美。
朱彜尊所作《棹歌》熔地名、人物、出產、典故於壹體，描寫的雖然只是嘉興地區的風情，但提供的社會生活領域卻相當廣闊，特別是反映了明末資本主義萌芽時期嘉禾平原的現實，在藝術上代表了朱氏清新自然的詩歌風格。
由於棹歌源出於民間，為船工行船時所唱的歌謠，因此《棹歌》在創作上很註意汲取、采納形象生動的民間口語，並運用了"雙關"、"諧音"等民歌創作手法，瑯瑯上口，易於記誦，雅俗***賞，是對劉禹錫革新民歌竹枝詞的繼承和發展，為當時的詩壇吹來了壹縷清風。
嘉興古代詩人以風土人情作為詩歌創作題材的，最早是宋代張堯同的《嘉禾百詠》，之後又有明代許恂如的《秀州百詠》等，至朱彜尊的《鴛鴦湖棹歌》，始蔚為大觀，且流風遺韻綿延數百年不絕，在嘉興詩壇上形成壹個特殊的流派。
朱彜尊《棹歌》壹出，和者甚多，受其影響，運用民歌創作手法的“棹歌體詩歌”大量出現，與《鴛鴦湖棹歌》相輝映。各詩的註文，保留了大量的古跡、傳說、物產、風俗的資料，具有很高的地方史文獻價值。
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