標題：老病相仍以詩自解
年代：唐
作者：白居易
體裁：七律
內容：--------------------
榮枯憂喜與彭殤，都似人間戲壹場。
蟲臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴發復何傷。
昨因風發甘長往，今遇陽和又小康。
[春暖來風痹稍退也。]
還似遠行裝束了，遲回且住亦何妨。
標題：農家
年代：南宋
作者：陸遊
內容：--------------------
新作地爐成，蓬窗亦自明。
油香蕎餌脆，人靜布機鳴。
縣吏催科簡，豪家督債輕。
小康何敢望，生計且支撐。
標題：湘靈歌
年代：近代
作者：魯迅
體裁：七古
內容：--------------------
昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。
湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤雲。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無余春。
鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。
標題：自適
年代：南宋
作者：陸遊
內容：--------------------
遠遊思裏巷，久困念耕桑。
家釀傾醇碧，園蔬摘矮黃。
利名因醉遠，日月為閑長。
今歲雖中熟，吾徒亦小康。
2. 在中國古代文獻典籍中小康指的是什麽1、稍安的意思。
出處：西周佚名《詩·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康。”
譯文e69da5e6ba90e799bee5baa631333433616163：人民實在太勞苦，但求可以稍舒服。
2、儒家理想中的所謂政教清明、人民富裕安樂的社會局面，指禹、湯 、文 、武 、成王 、周公之治。低於“大同”理想。
西漢禮學家戴聖《禮記·禮運》：如有不由 此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。”
譯文：如果有越軌的反常行為.有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。我們就把這種社會叫做小康。
3、家庭稍有資財，可以安然度日。
郁達夫《遲桂花》：“家裏雖稱不得富有，可也是小康之家。
擴展資料：
小康意思的延伸：
小康即“中產”，或中等財富（包括物質財富和精神財富），是指人們低層次的“生理需求和安全需求”得到滿足，且中等層次的“感情需求和尊重需求”也得到了較好滿足，但不到追求高層次的“自我實現需求”的人；由於家庭是社會的細胞，且大部分人的財富是以家庭為單元擁有的，所以小康（或中產）也稱“中產家庭”。
中產階層的主要來源：主要是教育和能力發展正常的中產子女（二代或多代），部分接受了良好教育並有較強職業能力的“貧二代”，以及少數“返貧”的“富二代”。
百度百科-小康
百度百科-小康《禮記》
3. 關於扶貧的古詩贊美精準扶貧的詩句
（第壹首）
精準扶貧春風起，
十子歌兒傳山裏，
十子機制十步曲，
十子連心心歡喜。
∥
貧困的人家在哪裏，
細看細問“瞄靶子”，
瞄得精細又準確，
找準對象好下米。
∥
貧困的原因在哪裏，
分類分別“梳辮子，”
梳得精細又準確，
因人施策胸有底。
∥
扶貧的力量在哪裏，
盡職盡責“結對子”，
結得精細又準確，
幹群團結心兒齊。
∥
扶貧的目標在哪裏，
用心用腦“理路子”，
理得精細又準確，
脫貧藍圖平地起。
∥
扶貧的抓手在哪裏，
到村到戶“想法子”，
想得精細又準確，
處處下起及時雨，
∥
項目的資金在哪裏，
聯橫聯縱“找票子”，
找得精細又準確，
資源配置成壹體。
∥
脫貧的主體在哪裏，
自強自立“甩膀子，”
甩得精細又準確，
打鐵還要靠自己。
∥
領頭的雁兒在哪裏，
重德重才“強班子”，
強得精細又準確，
群眾把妳高高舉。
∥
扶貧的合力在哪裏，
群策群力“湊份子”，
湊得精細又準確，
協力攻堅力無比。
∥
管理的機制在哪裏，
流程過程“造冊子”，
造得精細又準確，
記下點滴好日子。
∥
十子歌兒唱到此，
十子合壹齊用力，
精準扶貧拔窮根，
同步小康譜新曲。
（第二首）
不需要村組幹部的指點，
我能識別哪戶還未脫貧；
不靠望貧困村民的訴說，
我也會找到扶貧的路徑。
∥
扶智扶技扶資，立體幫扶，
山間小道撒滿奔走的腳印；
科技培訓，“兜底”扶貧，
更有扶貧攻堅隊員的跟進。
∥
脫貧目標，不再需要向導。
扶貧路徑，不再需要指引。
扶貧的腳印便是路徑的向導；
精準扶貧，不落壹人。
（第三首）
結對幫扶到村戶，
海雀走進好幹部，
真心實意來扶貧，
屁股粘土坐得住。
∥
產業扶持到村戶，
餵雞餵牛又餵豬，
洋芋地裏栽紅花，
科學種地講技術。
教育培訓到村戶，
大人娃兒壹起讀，
大人學藝又讀書，
娃兒上學奔前途。
4. 現在說的“小康與古代的小康意思壹樣嗎“小康”壹詞，最早出自《詩經》。
《詩。 大雅?民勞》中曰“民亦勞止，汔可小康。”
其意是講，老百姓終日勞作不止，最大的 希望就是過上小康的生活。在這裏，小康 是生活比較安定的意思。
也就是說是老 百姓想象的那種中等水平的生活。而把“小康”當作是比“大同”低壹點 的社會模式，是知識分子的理想社會模； 式。
這實際上是對普通老百姓小康理想的 進壹步發展。小康作為壹種社會模式，最早是在戰國末年或秦漢時候成書的《禮 記?禮運》壹書中得到比較系統的描繪。
大同，是“天下為公”的社會，沒有階級，沒有剝削，社會文明、秩序穩定、保障健全。而小康，則要低壹個層次，是“天下為家”的社會，仍然存在私有制和等級制，“禮”是維系社會制度的重要手段和社會生活的行為準則。
孔子感嘆的“大道”，即天下公有、賢能當道、充滿仁愛、人得其所、沒有越軌的盡善盡美的社會。這種社會實質上是對三代及其以前的原始***產主義社會的理想化。
“天下為公”，即天下不是壹人之天下，而是眾人之天下，反對君主專制。表現在民眾道德水平高，和睦相處，沒有罪惡，社會安定。
這種思想對以後進步思想家、社會改革家有壹定啟發，康有為、孫中山等都曾受過“大同”思想的影響。小康思想分析了禮義產生的社會根源，實質上反映了階級社會形成以後的社會特征。
小康思想對宋明時期的壹些思想家有過壹定的影響，近代壹些思想家繼承了這壹思想，康有為等人用它作為劃分社會形態和歷史發展階段的依據，把升平世稱作小康，相當於資本主義時代。 而當代壹般所說的“小康”指人們生活比較富裕，與古代的“小康”意思不完全壹樣。
5. 說是古代春聯,怎麽會有小康此六君子者，以賢勇知，以功為己，由此其選也，示民有常。
如有不由此者“小康”壹詞是古老的詞匯、商湯、周代的文王、武王，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。
大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣。
是謂小康。”這裏描繪的是在夏禹，以 篤父子，而兵由此起，以睦兄弟，以和夫婦、成王、周公治理下出現的盛世，以考其信，著有過，刑仁講讓，以設制度，以立田裏，故謀用是作。
禹湯文武 成王周公，未有不謹於禮者也。以著其義，小康是生活比較安定的意思。
二 儒家把比“大同”思想較低級的壹種社會稱為小康。《禮記·禮運》上說：“今大道既隱，是炎黃子孫長期的憧憬，所以在古代春聯裏出現並不意外哦~ 壹 早在西周時候，小康壹詞即已出現。
《詩經》上的《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。在這裏，在埶者去，眾以為殃。
6. 與“創建文明城市”有關的古詩有哪些六區代表同雲首，喜得相邀去旅遊。壹路歡歌笑聲密，激揚物業贊難休。團誠協作手攜手，聚力凝心朝錦州。善愛文明圓夢搏，安康幸福樂悠悠。
業繼韋平後，家依昆閬間。恩華辭北第，瀟灑愛東山。滿室圖書在，入門松菊閑。垂天雖暫息，壹舉出人寰。
全國文明城市，簡稱文明城市，是指在全面建設小康社會，推進社會主義現代化建設的新的發展階段，堅持科學發展觀，經濟和社會各項事業全面進步，物質文明、政治文明、舉止文明與精神文明建設協調發展，精神文明建設取得顯著成就，市民整體素質和城市文明程度較高的城市。全國文明城市稱號是反映中國大陸城市整體文明水平的最高榮譽稱號。
全國文明城市是中國大陸所有城市品牌中含金量最高、創建難度最大的壹個，是反映城市整體文明水平的綜合性榮譽稱號，是目前國內城市綜合類評比中的最高榮譽，也是最具價值的城市品牌。
7. 小康壹詞起源於什麽時期小康，源出《詩經·大雅》：“民亦勞止，汔可小康。”意思是說，民眾勞累了，期待（汔可）休息，養養精神。小康，與休息、安定等義相近。
“小康”壹詞，隨著中國的改革開放早已傳遍世界。但對於“小康”的原義往往會誤解為單壹的經濟富裕。那麽，“小康”的原義到底是什麽呢？
康，原本為“穅”和“糠”。糠——指已經收割後的稻谷的稻殼，可以保護米粒；穅——指長在稻穗上的稻谷的谷皮。當稻穗從葉鞘中抽出來時，穗上附滿了谷皮——穅。穅，又名為穎，但人們仍習慣叫穅。因為穅壹直在保護稻谷的成熟，先是呵護著胚，接著支持胚萌芽、揚花，繼而又守護著灌漿、結實，收割後又保護著米粒不黴變，不生蟲。可以說，從谷皮（穅），到稻殼（糠），就像是胚的母胎和米粒的懷抱。
所以，小康社會，就是這樣的安定的社會環境。“小”，就像小兒在母胎和懷抱中健康成長。