1. 《詠史下·王羲之》
年代： 宋 作者： 陳普
不緣廓廟盡談空，安得狐貍嘯晉宮。
王氏可人惟逸少，更容謝萬作三公。
2. 《王羲之》
年代： 宋 作者： 徐鈞
人物風流世所推，操持議論每清奇。
自量才位難牟弟，故乞餘年請代之。
3. 《丹青引贈曹將軍霸》
年代：唐 作者：杜甫
學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
4. 題王叔明《巖居高士圖》
年代：元 作者：倪瓚
臨池學書王右軍，澄懷觀道宗少文。
王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。
5. 《題夏博士晉王羲之右軍像》
年代： 明 作者： 劉炳
上東門外胡雛嘯，萬裏塵飛洛陽道。
潛龍東渡晉中興，群馬南浮國重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良圖。
衣冠簡傲禮樂廢，朝廷放曠君臣疏。
大令平生最超卓，早年門第居臺閣。
內史新除典要樞，右軍任重參帷幄。
擅場翰墨出神奇，蔡衛鐘張早得之。
晝長燕寢森兵衛，日暖鵝群戲墨池。
來禽青李囊盛寄，裹鲊《黃庭》醉後題。
春風三月山陰曲，群彥流觴映修竹。
壹時簪冕屬高風，百年文藻懷芳？屬。
流落斯文慨古今，後代宸聰復購尋。
小字昭陵傳玉枕，數行定武抵千金。
忽見畫圖雙眼失，采采豐神驚玉立。
羽扇蕭疏晚日晴，烏紗仿佛秋塵襲。
繁華如夢轉頭非，典午山河幾落暉。
唯有鳳凰臺上月，春風依舊紫簫吹。
2.關於王羲之的古詩《蘭亭詩》，晉王羲之作於永和九年的壹次修禊活動中，本為四言、五言各壹首，後人析五言詩為五首，故總稱曰《蘭亭詩》六首。
其壹代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。
詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷壹丘。
其二悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。其三三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
其四猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。
前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。
相與無相與，形骸自脫落。其五鑒明去塵垢，止則鄙吝生。
體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
取樂在壹朝，寄之齊千齡。其六合散固其常，修短定無始。
造新不暫停，壹往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。
誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。
3.王羲之 比較有名的詩句蘭亭序集字詩詞：
壹、故地騁遊
老人興會豈無因？故地騁遊春日臨。
天外浪生清朗宇，嶺間風激映虛林。
幽蘭茂放大山靜，曲水帶流修竹陰。
壹詠壹觴情以足，由然樂矣盛時今。
二、老少群遊
春初老少集臨流，列水崇山取次遊。
信足所之當有盡，浪形畢至或無由。
仰天俯地感懷寄，攬竹品蘭情趣幽。
相與其隨雖暫短，為群左右樂同修。
三、蘭亭盛況
癸醜蘭亭盛況興，群賢畢至感懷生。
形骸放浪欣娛趣，觴詠臨流暢敘情。
慨世悲時察今古，嗟長痛短悟殤彭。
雖無絲竹管弦樂，修禊山陰惠氣清。
四、崇仰蘭亭
崇仰蘭亭亦有年，臨之若遇古時賢。
趣當流水和觴詠，樂引春風契管弦。
靜室相隨能永日，茂林同禊可終天。
快然興致也無倦，雖老至今情未遷。
五、懷古之遊
嘗於昔歲作遊觀，寄跡會稽春水間。
懷古悼賢臨嶺峻，品觴坐詠俯流湍。
後人及此期娛目，知者視之為樂山。
盛事當年殊可攬，竹陰林茂有幽蘭。
4.關於王羲之詩詞其壹
代謝鱗次，忽焉以周。
欣此暮春，和氣載柔。
詠彼舞雩，異世同流。
迤攜齊契，散懷壹丘。
其二
悠悠大象運，輪轉無停際。
陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。
有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。
其三
三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。
寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
其四
猗與二三子，莫匪齊所托。
造真探玄根，涉世若過客。
前識非所期，虛室是我宅。
遠想千載外，何必謝曩昔。
相與無相與，形骸自脫落。
其五
鑒明去塵垢，止則鄙吝生。
體之固未易，三觴解天刑。
方寸無停主，矜伐將自平。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。
雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
取樂在壹朝，寄之齊千齡。
其六
合散固其常，修短定無始。
造新不暫停，壹往不再起。
於今為神奇，信宿同塵滓。
誰能無此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟。
5.王羲之寫過的詩四時田園雜興
宋範成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
四時田園雜興
宋範成大
烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。
小童壹棹舟如葉，獨自編闌鴨陣歸。
四時田園雜興
宋範成大
新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲裏輕雷動，壹夜連枷響到明。
四時田園雜興
宋範成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
衡陽道中二絕
宋範成大
黑羖鉆籬破，花豬突戶開。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
發合江數裏，寄楊商卿諸公
宋範成大
臨分滿意說離愁，草草無言只淚流。
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
6.王羲之的所有28字的古詩詞蘭亭集序 / 蘭亭序魏晉：王羲之永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰壹世，或取諸懷抱，悟言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”
豈不痛哉！（不知老之將至 壹作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。
後之覽者，亦將有感於斯文。王羲之（303年—361年，壹作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。
祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），後遷無錫，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。
後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於壹爐，擺脫了漢魏筆風，自成壹家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第壹行書”。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。譯文：永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。
眾多賢才都匯聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這壹天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過壹生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，壹時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。
古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像壹張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。
本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以壹個壹個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是壹樣的。
後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
7.王羲之詩文單講詩歌的話，傳世的應該僅此壹篇。
月儀
日往月來，元正首祚。太簇告辰，微陽始布。罄無不宜，和神養素。
他傳世的作品賦、書、帖、箋之類的更多壹些，也幾乎非詩這種體裁。以下二首類似王勃滕王閣序，佳句頗多但嚴格講非詩歌。
為會稽內史稱疾去郡於父墓前自誓文
維永和十壹年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過庭之訓。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國寵榮。進無忠孝之節，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誡，常恐死亡無日，憂及宗祀，豈在微身而已！是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之於今。謹以今月吉辰肆筵設席，稽顙歸誠，告誓先靈。自今之後，敢渝此心，貪冒茍進，是有無尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載。名教所不得容。信誓之誠，有如皦日。
三月三日蘭亭詩序
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰壹世，或取諸懷抱，悟言壹室之內；或因寄所托，放流形骸之外。雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今。亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。後之覽者，亦將有感於斯文。