意思是：
玉石做的門堂前有壹棵梅花樹，梅樹花謝花開，卻不知為誰而開為誰而謝。年復壹年，不見旁人相惜，唯有春風拂過，每年歸來相探。
北宋王安石《梅花》原文：
白玉堂前壹樹梅，為誰零落為誰開。
唯有春風最相惜，壹年壹度壹歸來。
王安石除作《梅花》的七言絕句外，還作有壹首同題的五言絕句。
原文：墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
譯文：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什麽遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
擴展資料
王安石的文學成就
王安石不但是政治家、改革家，同時也是思想家、文學家。他潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到壹個新的高度。
從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡壹時的浮華余風作出了貢獻。他的文章具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。
其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有壹些詩篇，論禪說佛理，晦澀幹枯，但也不失大家風範。
王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合壹。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
王安石的論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結構謹嚴，說理透徹，語言樸素精練。
王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段，在內容和風格上有較明顯的區別。
前期創作主要是“不平則鳴”，註重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇後，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。
後期創作“窮而後工”，致力於追求詩歌藝術，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沈、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成壹家，世稱?“王荊公體”。
王安石的詞，今存約二十余首，大致可分為抒寫情誌和闡釋佛理兩類，其抒情詞作，寫物詠懷，多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象，營造出壹個士大夫文人特有的情致世界。
存世有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》，另有散文、詩歌、詞作數十篇留存於世。
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