1.《兵馬俑》李商隱
壹派誠心護帝靈，誰言土偶不無情。
龍騎北去鹹京遠。陣勢東臨渭水明。
芝罘射魚服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。
何甘為鬼九泉下？抖落黃塵舉世驚！
2.《青玉案.兵馬俑》
千秋幸甚燒陶土，傭兵馬，從雄武。
壹並七千生栩栩，面顏無改，心聲欲吐，豪氣寒刀斧。
奈何派做阿房住，只為冥王載歌舞？
今見重光猶待鼓，總聽擂動，即行沖發，壹樣驅胡虜。
3.《觀秦兵馬俑雜感》
酈山驅役血殷鞭，霸業蒸騰慮九泉。
冢下絕無藏匕客，何須兵馬俑三千。
4.《絕句》
兵俑車馬壹行行，猶如待令赴沙場。
想是生前威不夠，死後依然征戰忙。
5.《絕句》
龐大恢弘世無雙， 耗工費時難估量。
今人驚為天下奇，猶怨古人罵始皇。
兵馬俑即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位於今陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5公裏處的兵馬俑坑內。
兵馬俑是古代墓葬雕塑的壹個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死後奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即用陶土制成兵馬（戰車、戰馬、士兵）形狀的殉葬品。
1974年3月11日，兵馬俑被發現；1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯合國教科文組織批準列入《世界遺產名錄》，並被譽為“世界第八大奇跡”。先後已有200多位國家領導人參觀訪問，成為中國古代輝煌文明的壹張金字名片。
2.秦王嬴政詩詞《 秦王掃六合 》 李白 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 徐巿載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
這是唐朝著名詩人李白《古風》組詩的第三首。全詩***有24句，全面評價了秦始皇的功過。
其偉大歷史功績在於統壹全國，並統壹了文字，貨幣，度量衡，歷法等，建立起中國歷史上第壹個君主專制的，統壹的，多民族封建國家；但是他奢靡浪費，嚴刑峻法，殘暴無道。詩中譴責了秦始皇，最後落得家破國亡的結局。
3.描寫“兵馬俑”的詩句有哪些1、《古風·秦王掃六合》唐代詩人 李白
原文：
秦王掃六合，虎視何雄哉！
揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
明斷自天啟，大略駕群才。
收兵鑄金人，函谷正東開。
銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。
刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死藥，茫然使心哀。
連弩射海魚，長鯨正崔嵬。
額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。
鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？
徐氏載秦女，樓船幾時回？
但見三泉下，金棺葬寒灰。
譯文：
秦王嬴政以虎視龍卷之威勢，掃蕩、統壹了戰亂的中原六國。
天子之劍壹揮舞，漫天浮雲消逝，各國的富貴諸侯盡數遷徙到鹹陽。
所謂大命天與，宏圖大略駕禦群雄。
天下兵器鑄為十二金人，函谷關的大門向東面大開，國內太平。
會稽嶺刻石記下豐功偉績，馳騁瑯琊臺了望大海，何處是仙島蓬萊？
用了七十萬刑徒在驪山下修建陵墓，勞民傷財！
盼望著神仙賜長生不老之藥來，徒然心哀！
派大海船入海，用連發的弓箭射殺山壹樣大的鯨魚，是為了清除所謂的妖怪。
哦，那鯨魚多麽大啊，額頭就有山丘大，呼吸時揚起的波浪勢如雲聲如雷。
魚刺壹張開，青天看不見，有他們在海裏，怎能到蓬萊？
徐芾用樓船載三千童男童女去尋仙藥，至今沒有回來！
看看驪山腳下的深土裏，金棺盛的只是秦始皇冰冷的骨灰。
2、《兵馬俑》 唐代詩人 李商隱
原文：壹派誠心護帝靈，誰言土偶不無情。
譯文： 壹字羅列，誠心守護著帝王陵寢，誰說人偶沒有情誼。
3、《青玉案·秦俑懷古》明代詩人 宋義
原文：千秋功過誰評說？俑坑畔，心胸豁。
栩栩如生天下鉞 ，威然風骨，陣容寥闊，猶見秦王悅。
譯文：秦始皇的歷史功過，千百年來有誰來評說呢？我站在秦俑坑畔，心胸赫然開朗。秦俑栩栩如生如同皇上的儀仗隊壹樣，威風凜凜，陣容壯闊，此情此景我好像看見秦始皇喜悅滿面。
4、《觀秦兵馬俑雜感》清代詩人 黃航詩
原文：冢下絕無藏匕客，何須兵馬俑三千。
譯文：墳墓下面絕對沒有藏著匕首的刺客，又怎麽需要三千兵馬俑呢。
5、《七絕·秦兵馬俑》現代詩人 龔啟儉
原文：西行壹路潼關道，仍擁當年秦始皇。
譯文：在西行的潼關路上，兵馬俑仍然忠誠的擁護當年的秦始皇。
4.關於兵馬俑的古詩1、《觀秦兵馬俑雜感》清-黃航詩
原文：
冢下絕無藏匕客，何須兵馬俑三千。
譯文：墳墓下面絕對沒有藏著匕首的刺客，又怎麽需要三千兵馬俑呢。
2、《青玉案·秦俑懷古》明代-宋義
原文：
千秋功過誰評說？俑坑畔，心胸豁。
栩栩如生天下鉞 ，威然風骨，陣容寥闊，猶見秦王悅。
譯文：秦始皇的歷史功過，千百年來有誰來評說呢？我站在秦俑坑畔，心胸赫然開朗。秦俑栩栩如生如同皇上的儀仗隊壹樣，威風凜凜，陣容壯闊，此情此景我好像看見秦始皇喜悅滿面。
3、《題秦始皇兵馬俑》 現代-許清泉
原文：
六國烽煙壹掃平，人間無可再相爭。
幽冥聞有稱王者，未死先屯十萬兵。
譯文：
六個國家的烽煙壹旦都掃平了，那麽人間就再也沒什麽可爭鬥的了。地府的幽冥間有傳有想稱王的人，還沒死就先屯十萬兵。
4、《七絕·秦兵馬俑》 宋-佚名
原文：
頓覺長安虎氣揚，儼然將士戌疆場。
西行壹路潼關道，仍擁當年秦始皇。
譯文：來到長安突然就覺得長安虎氣飛揚，就儼然像將士戌疆的戰場。向西壹路行至潼關道，仍然擁有當年秦始皇路過的風光。
5、《兵馬俑》 唐-李商隱
原文：
壹派誠心護帝靈，誰言土偶不無情。
龍騎北去鹹京遠。陣勢東臨渭水明。
芝罘射魚服毒蟒，岱宗封石惹雷霆。
何甘為鬼九泉下？抖落黃塵舉世驚！
譯文：壹字羅列，誠心守護著帝王陵寢，誰說土做的泥偶就並非不能表達這豪邁的情意。想當年，始皇架龍騎向北遠離鹹陽都城，來到渭水邊列陣威懾，明光遠揚。在芝罘射殺大魚降服毒蟒，在泰山封禪刻石惹動天地雷霆。那裏甘心在九泉之下，做個小鬼，且抖落這黃土壹杯，再讓這舉世皆驚吧。
5.有關於秦始皇馬陵兵馬俑的詩歌兵馬俑
馳騁了千年的古戰場
如今在秦皇的腳下
埋葬了壹代英傑的
英雄豪情
後來經過巧匠的雕琢
他們就屹立在打下的江山下
守候用血肉捍衛的城堡
屹立了千年
站成永恒的歷史
經過了幾個世紀的輪回
成為歷史的遺產
千萬人觀賞、模拜
他們的祖先
金戈鐵馬的壹生
讓世人詠唱
詠唱成千年的詩篇
路過妳的身旁
望妳
妳渲染著秦皇的勢力
高昂著頭骨
卻不知
塵世裏為妳年年
留作壓金線的女人
依舊在等待
從戰場歸來的男人
要為她
走出墳墓中的愛情
6.贊美"兵馬俑"的詩句有哪些1、秦王掃六合，虎視何雄哉；
揮劍決浮雲，諸侯盡西來。
2、茶樓兵馬俑，豪氣壹方雄。
秦王掃六合，虎賁何雄哉？
3、壹派誠心護帝靈，
誰言土偶不無情。
龍騎北去鹹京遠。
陣勢東臨渭水明。
簡介：
兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，第壹批全國重點文物保護單位，第壹批中國世界遺產，位於今陜西省西安市臨潼區秦始皇陵以東1.5千米處的兵馬俑坑內。
歷史背景：
人殉是伴隨原始公有制的瓦解而萌芽，至奴隸制建立而盛行的壹項殘酷而野蠻的喪葬制度[8]。人殉最興盛的時代是殷商時期，商代貴族大墓中都有殉人。在安陽殷墟工陵區內，已發掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達五千余人。
7.關於秦始皇的詩句 要快常聞漢武帝，爰及秦始皇。
俱好神仙術，延年竟不長。金臺既摧折，沙丘遂滅亡。
茂陵與驪嶽，今日草茫茫。 寒山 詩三百三首 六合已橫掃，何須地下軍？幹戈區宇息，圖匕夢魂驚。
嗣子鹿迷馬，遺屍臭雜腥。徒憑黔首力，奇跡世無倫。
這首題作《詠秦始皇兵馬俑》的五律，是我於1982年參觀兵馬俑時的即景之作。我不大做舊體詩，那陣子因為讀聶紺駑的《三草》受了傳染而效顰。
我曾將此詩抄示紺駑，承他謬賞，說詠史詩寫到這樣也很夠味了。不瞞讀者說，我自己也認為寫得還不錯。
瞧，我這人就是這樣，從來不會假謙虛。 在這之前，1979年我還作了壹首七律《詠秦史》，那是因為我在上海古籍出版社供職，審讀壹部評論秦史的書稿，此稿可用可不用，當時稿擠，就割愛退還給了作者；似乎對作者有那麽壹點歉意吧，我寫了壹封很長的退稿信，附去了這首詩。
以後又寫了壹篇《詠史三首並跋》的短文，《詠秦史》便是三首中之壹。短文收在拙集《畫虎十年》裏，那詩道： 鮑魚臭亂祖龍屍，巧設機關鞠李斯。
馴致嗣君迷鹿馬，遑論黔首竭膏脂！防微杜漸真難事，吹齏懲羹莫笑癡。勘破因緣尋響應，不忘前事即先知。
這詩是應和著那部書稿的內容而發的，開頭兩聯和《詠秦始皇兵馬俑》的頸聯意思相同，“防微杜漸”以下指趙高漸次竊權，使秦朝局面不可收拾，隱指當時剛過去的“四人幫”弄權。詠史大抵要關合現實，這也是老套。
秦始皇是很惹得後人議論紛紛的歷史人物，歷來毀多而譽少。詠史詩中，有名的如李白這樣的曠達之士，在《古風·三》“秦王掃六合”壹首中，前半首盛贊其雄武，後半首也譴責其暴虐和求仙的荒愚，更不說許多正統文人的議論壹味歸罪了。
可是也頗有些對歷史有卓識的學者對秦始皇做了相當肯定的評價，甚至頌之為“千古壹帝”。近代學者如章太炎，就作過《秦獻記》、《秦政記》等篇，對秦始皇做了正面的論斷，說秦政功大於過。
但綜觀之，在秦派畢竟不是主流輿論。 使秦始皇負千古暴君惡名的是儒家，儒家又恰是漢代以後兩千多年來中國統治性的學派，儒門子弟幾乎是全體知識分子的代稱；而儒家在秦始皇統治下最為倒黴。
講秦始皇的暴政，首舉的是焚書坑儒。焚書，焚的是儒家經籍；坑儒，坑的是六國儒生。
這口氣憋了幾千年，使成了知識分子主流的儒家永遠記恨，咒罵秦始皇是千古第壹暴君就勢所必至了。 自西漢賈誼的《過秦論》起，歷代論秦史詠秦史的詩文，總是壞話多好話少。
大抵愈是正統亦即愈是迂腐的儒生，對秦始皇的譴責便愈發苛厲。剛才看到壹條河北正在修繕長城的消息，就順便來談歷來關於秦始皇修長城壹事吧，便有不少頗背公允的評價。
最普通的是發些“在德不在險”壹類的空論，譏斥秦始皇造長城之徒勞，而不顧當時抵禦匈奴入侵的實際戰爭需要。須知在古代冷兵器對壘的戰爭條件下，城嶄防禦是管用的，對付慣用騎兵馳的胡人入寇尤其有效。
中土主要戰力是步兵。如無城垣設防便不得了。
這本是常識範圍內的事，可是為了要苛責秦始皇，常識也顧不得了。古代通信落後，不像今天壹個電話或發個手機短信就可聯系，城堞上舉烽火示警或發號令也是當時條件下的必需，除非妳不要保境安民，聽任人民生命財產遭外敵損害。
否則，築長城何罪之有？ 長城還有另壹種良性效應恐怕不大為人所註意，這是我上世紀50年代後期被遣發到寧夏時親歷目見的。在甘肅、寧夏壹帶邊塞，長城已經塌圮，留下了壹段壹段的斷垣。
十分顯眼的是，凡有城墻存在之處，墻內畦町成行的綠色可耕地，墻外則是荒砂亂石，寸草不生。可證這是不起眼的城墻擋住了塞外的風沙，給居民造成了生息養殖的環境，原來這長城對保護生態環境也有功勞。
詠秦史的詩涉及長城者很多，有壹聯句意頗“光新”的詩常在我腦中閃過，那是我少年時讀袁枚《隨園詩話》留下的記憶。詩為袁枚同時人所作，詩人的名字忘了，袁枚是欣賞詩句的誓跋而錄入詩話的。
那兩句是：“項劉生長長城裏，枉用民膏築萬裏。”乍壹讀，這兩句確很俏皮：您陛下是為了保衛秦王朝的萬世基業修築長城的，可是滅您江山的項羽、劉邦卻偏是長城內生長的人，陛下您白費勁了！（袁枚錄在《隨園詩話》裏的，我還記得另壹聯，調門和提到長城的壹聯相同：“詩書何苦遭焚劫，劉項都非識字人。”
）但仔細壹推敲，卻是沒話找話的東拉西扯，或四文不對題。造長城是為了禦外侮，原意就不是對付境內的造反。
造長城和防內患是根本不搭界的兩碼事，壹個政權垮臺，原因多多，該垮的不造長城也要垮，唐亡宋滅，這兩朝何曾造過長城來？ 再壹深探，則人們之所以忽然要議論起某件史事來，大抵是由於現實的刺激，選擇的歷史人物也正如馬克思所說的“召喚亡靈”，是為現實的需要找對象。袁枚那壹代的知識分子，懾於和憤慨於雍乾兩個暴君的虐政，特別是頻興的糟踐知識分子的文字獄，於是選了“焚書坑儒”的秦始皇，來指桑罵槐地作曲折發泄的對象。
詩人們這樣幹或許是自覺的，也或許是並不自覺。這事有點微妙，只有寫詩的人自己心裏有數。
談歷史總是為現實刺激而發，魯迅《準風月談》中有《華德焚書異同論》壹篇，也因納粹頭子希特勒的焚書。